摘要：媒介融合背景下的广告创新应注重广告的可移植性、易读性、话题性和互动性。广告创作应遵从传播有效的信息和对信息的有效传播相统一的原则,并始终贯彻接受美学以受众为主体的创作理念,方能达到广告传递有效产品信息,提升和维护品牌形象的终极目的。

摘要：书法艺术对于形式美的规律呈现与抽象美的意境表达,对电影影像的捕捉与情节的编排有着重要的美学启示。电影中书法元素与书法美学思想的融入,不仅可以增添影片的造型美感与人文内涵,让其在当代得以保留民族艺术原有的文化品味与传统特色,亦使电影与书法在相得益彰的蒙太奇关系中产生更为丰富的艺术魅力与审美内涵。

摘要：文化学者刘小枫将现代叙事伦理分为两类——人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事。刘小枫认为:"人民伦理的大叙事的教化是动员和规范个人的生命感觉,自由伦理的个体叙事的教化是抱慰和伸展个人的生命感觉。自由的叙事伦理学不提供国家化的道德原则,只提供个体性的道德境况,让每个人从叙事中形成自己的道德自觉"。

摘要：利用相关假设条件构造了一个广告费用投放模型,对其中一些因素进行了公式化分析,进而得出一个重要结论:广告费用的投入存在一个最优的投入量,该值与产品生产成本和售价息息相关。企业做广告时不要盲目夸大广告作用,应制订合理的广告预算,选择合适的广告媒体。

摘要：《刺客聂隐娘》在碎片化的叙事结构下,回归影像本身,以中国古典诗意诚意对话观众。影片沿袭了侯孝贤导演一贯奉行的文化底蕴路线和视听美学的电影观念,以隐忍克制的叙事语言,写实平淡的场景设置,对中国古代美学进行了视觉上的临摹,对复杂社会中的人性进行了极富诗意的解构。影片从整体写意到细节写实,无一不彰显出主创团队极度高超的美术技艺和审美情趣。影片复活了中国传统诗意美学的风骨,对中国电影在全球化时代强化自身的美学坐标和文化诉求提供了宝贵的借鉴与启示价值。

摘要：永陵地宫是我国五代十国时期前蜀高祖王建的归葬之所,史称“永陵”。永陵地宫中的石刻是研究我国唐五代时期文化的宝库,其中的十二神雕像充分展示了我国古代石刻艺术的设计精髓,代表着五代十国时期最高的石刻技艺。永陵地宫中十二神雕像神态各异、形象生动,值得注意的是,十二神雕像的结构设计独特,所佩戴的“胄”与“冠”的排列尤为特殊。文章将以十二神雕像“胄”与“冠”的形态为研究重点,采用对比研究的方式,从我国古代盔胄和冠帽类型、同时期的造像和陶俑三个方面进行比较,剖析永陵地宫中十二神雕像所蕴含的深厚文化。

摘要：唐代是中国封建时代的鼎盛时期。政治的开放、经济的发达，为其文化的繁荣昌盛打下了坚实的基础，唐代出现了中国历史上最有影响的大诗人——杜甫。杜甫身处乱世，一生颠沛流离，对民间疾苦有深切体会，因此，他的诗歌更具有社会生活及民众气息，更能反映出特定的时代背景，

摘要：爷爷名运甓,字效侃,以字行,陶侃运甓,俨然与其名相符。爷爷自幼接受着两种截然不同的教育,一是家传的古文经史教育,一是新式学堂里的知识启蒙。这两种教育融为一体,使他融贯古今,庄严中透着新鲜活力。爷爷身上既有老知识分子的庄重内涵,又有年轻一代的热忱朝气。岁月沉淀了他对中华传统和未来的深沉思考。他既有智慧和感召力,也有肩负时代责任的严肃和勇气。即便陷入逆境,他仍然保持着一种文人雅士的斯文与通脱。他教导学生要“磨而不磷,涅而不缁,俯仰无愧”,并告诫后辈要“肩负起对国家和人民的历史责任,而不仅仅是碌碌无为地过好自己的生活”。

摘要：在采用统一测试标准的前提下,测试依照设计流程有条不紊地进行,丰富的测试手段将使得测试数据更加方便获取,更加可靠保存,合理的判定方法也保证了测试的公平、公正和客观。

摘要：乡村是优秀传统文化的发源地,是我国礼仪文化、农耕文化和民俗文化的重要载体。借势国家实施乡村振兴的重大战略,乡村文旅融合是乡村转型升级和可持续发展的内在要求,核心在于促进乡村文化和旅游的深度融合和高质量发展。打造强有力的乡村文旅品牌首先要挖掘当地乡土文明,形成特色鲜明的旅游产业。徽州地区因其地理地貌形成了众多古村落,文化遗产丰富。本文以徽州砖雕为研究对象,探讨在乡村文旅融合视角下如何合理运用非遗文化资源弘扬徽文化,并通过创新设计为乡村文旅发展提供实践参考。