摘要：演戏,也叫“做戏”,说明”戏“是靠演员“做”出来的。戏曲舞台上的生、旦、净、丑、善、恶、忠、奸,不仅从化装、造型上予以区分,更要靠演员的演技来体现。有人会说,那是戏曲程式化表演,跟我们电影表演是两码事。我说,异曲同工,道理是一样的。电影里就没有生、旦、净、丑之分,善、恶、忠、奸之别么?同样有。

摘要：结合上海逸飞创意街项目的工程实践,通过阐述与分析建筑设计中创意和表达相结合的设计手法,揭示文化创意产业建筑具备的创意性、文化性和商业性的特征。

摘要：今年春节期间,本刊编辑部在上海召开刘琼表演艺术座谈会。会议对刘琼半个世纪的表演生涯作了回顾,对他的表演路子、创作方法、表演特色和成就作了分析和评价。刘琼本人回答了与会者的提问,并对自己的气质、风度、魅力的形成和表演上的追求,作了极为真诚、坦率的发言。与会者还联系刘琼(的表演特色),对演员的魅力、造就明星、电影表演的特点、电影表演的滑坡现象,以及老演员保持艺术青春等问题,发表了各自的看法。

摘要：米勒是西方绘画史上第一位取得伟大成就的农民画家,刘文西是当代中国以表现陕北农民和农村生活而著称的杰出画家,他们虽然相隔数万里,相距上百年,但都有很深的农民情结,都以农民、农村为自己绘画创作的主要表现对象,都把讴歌农民、礼赞劳动、发掘并表现劳动者的真善美作为自己绘画艺术的终生追求,也都取得了巨大成就。通过两人的绘画理念、表现手法、艺术成就及其蕴含的非常深厚的社会学意蕴的比较分析,以期给当代绘画艺术创作提供借鉴。

摘要：程之江同志提出了矿井工人村几项主要福利建筑的席位针算方法与数据,我们认为还不完全成熟,特刊登以供大家参考,并望能展开讨论.

摘要：民间、传统音乐脱离本土语境的"他处"表演,在不同的历史时空蕴含着不同的文化内涵与社会意义。无论是为彰显"主—从"(或"华—夷")关系的四方献乐,还是建设新民族国家背景下知识阶层、政府对传统音乐资源的发掘、征(引)用,脱语境化的传统音乐表演往往因"主体缺位"而更多呈现为社会表征、民族认同、商品经济的"资源"。《三经注水,传音入境》的实验性表演,强调"对话",以期于舞台表演展现民间智慧和声音,并在民间及传统音乐"主体性"的探索中,促成表演者、学者和公众在"观—演"关系上的合作与共谋。

摘要：一、新媒体艺术及其特点从矿石染料、蛋彩画的出现到扬·凡艾克发明并开始运用油性颜料进行绘画创作,从现代化学颜料的发明到绘画材料的界限被打破,科技日新月异,新材料不断涌现,促使新的艺术媒介产生并迅速发展。20世纪60年代,信息革命爆发,个人电脑进入人们的生活。随着影像技术、数字技术、计算机、网络的普及,艺术家们也开始发现这些新技术的艺术价值。于是,一种被称为新媒体艺术的新型艺术表现形式应运而生。＂新媒体＂是数字化时代的一个产物,是一种新型的传播媒介。

摘要：在众多境外事务所与上海同行合作设计的新建筑中，上海久事大厦以其独特的个性，展示出福斯特建筑设计事务所善于运用新技术、新材料的高技派风格，独树一帜．本文介绍了工程概况、设计思想及其先进的建筑技术．

摘要：“撒叶儿嗬”俗称“跳丧”是土家族特有的民俗文化活动,最能表现土家人的生死观和世界观,是土家文化传承的载体,被称作是土家人的“魂”。撒叶儿嗬的也是一种极为丰富的艺术形态,其融合舞、歌、乐为一体的表现形式在其他民族民间艺术中都是十分罕见的,丰富的舞蹈套路、繁多的唱词唱曲、复杂的鼓点节奏使之具有极高的文化价值和艺术研究价值。本文将以巴东地区为例重点阐述土家族“撒叶儿嗬”的音乐舞蹈文化特征。