摘要：城市化进程的推进把大量人口快速聚集到城市。经济上的聚集效应虽然改善了公众的生活条件,却也导致了公众城市文化生活归属感的缺失。本应作为城市公众个性、文化和精神依托的城市公共艺术,也在城市的同质化建构中失去了其应有的功能占位。第三代互联网技术的现实应用在疫情的催化作用下被加速孵化。元宇宙与虚拟城市等新媒体空间概念开拓了一个新的社交场,公共艺术“在地性”的概念也从线下延伸到线上。虚拟技术不仅为观众创造了跨越物理隔阂和时间限制的参与公共艺术的机会,也消解了创作者和观者的身份隔阂。公共艺术的“公共性”将被重新激活,公众对城市文化的认同感也或将在虚拟城市空间内拥有更好的感染力。

摘要：国际西藏艺术百年学术史,经历了从“印-藏”视角到反思,再从“汉-藏”视角到形成“中国立场”的学术路径。这种转变,基于的事实是,藏汉之间有着数千年交流互动史,其相互依存的历史轨迹,始终贯穿在汉藏两地的生产、生活、艺术、宗教信仰等各个方面。从西藏唐卡的汉文化因素可以发现,藏汉艺术的这种涵化过程,表现出了一种非对抗性的圆融共生性,折射了中华民族多元一体的文化亲和力。

摘要：艺术的、代表性的文化生产力"网络视听传达设计"作为美术"文化转型"及当代新兴学科"信息设计"的核心范畴,其重要性在于它不仅对软件生产、程序设计具有实质意义,而且通过界面生动、经济全理的美学手段攫取"眼球"、占据市场,成为当代"注意力经济"的核心构成.

摘要：作为美术转型新象态、艺术与科学的新结点,“信息设计”已通过现代显示技术及国际“注意力经济”对其作为社会资源资本化开掘与表述者身份的历史性认证,从理论到实践第一次广泛实现了艺术与社会剩余价值创造间的跨越式联系与统一;凸现出在语言生存关系中,以视觉语言为主的“美的艺术”在新的历史遇合中本原的现实力量。本文以合目的优先为原则,对这一广及生活、尚无统一定义的国际新兴学科在我国的建设提出系统性构想与策应。

摘要：连城四堡雕版技艺从生活到市场的消费需求困境是因历史变迁、生产力发展造成的。新的时代需要也恰恰是释解这一国家级"非遗"现实困境,使之以新方式、新功用焕发其古今同在、互化共生文化间性活力的通途。正确处理好"非遗"自身品质的"本真性"、"独特性"和其传承发展的"流变性"等辩证关系,就不仅可以有发现需求、创造需求的"创新",组织需求、管理需求的"创意",而且还有丰富需求、满足需求的"创造",从而同构出一种能够使之涵养其间的社区日常化的活存空间。

摘要：辩证法告诉我们,社会产能的大小,既是社会生产力的重要标志,也是消费再生产历史走向的具体表现。事实证明,由蓬勃发展的大众文化消费支持的当代艺术文化生产力,无论在何种意义上,都是我国社会建设、民族复兴大业的一种重要的本质力量。其价值意义在艺术生活化、生活审美化日益互动,创意产业、景观社会不断互化的今天,特别是在十八大更加强调民生、人本和全面实现小康社会历史亟情中尤显突出。

摘要：“我喜欢中国。我一定要再回到中国。”——这是荷兰当代艺术家尤茜·更蓓妠（Jose Krijinen）在我应邀访欧期间曾多次说的一句话。当然,更蓓妠对中国艺术文化的热望,有其对自身乃至当下欧洲创作惯性的心理焦虑和逆反。因为就我切身感受讲,北从哥本哈根到柏林,南至佛罗伦萨和罗马,几乎整个欧陆的基本创作理念和学院体系,眼下似乎只有“观念”加“媒材”四个字。而在这四个字中,作为晚期现代主义即或后现代主义主要遗产的“观念”性,似乎更是主导欧陆艺术实践的一个教条化了的法则。因此,

摘要：近十年来,艺术文化产业化带来的社会多主体、互主体文化再生产的复杂关系和机制,使得本土艺术学界近三十年来以"中介论"解决艺术与现实非线性关系的合理性与能动性日显局促。在文化产业化时代,由于所有"中介"都是由人构成并受人的意志决定的利益主体,同时又由于人的社会角色和诉求从来不是固定不变的,即如每一生产者必然也是消费者这种"主体间性"现象的普遍存在,使得梳理和检视当代艺术文化学理论建设与学科发展不免发生一个新维度——"中介论"与"间性论"的理论、实践关系和问题;而由诸如自媒体、身体符号化等现象表现出的主体间性意义上的人的社会身份再生产诉求,在比照出"中介论"尚存有前现代尾巴的同时,也彰显了"间性论"的历史新特征。基于间性理论、间性思维的内在特质和要求,研究它不仅可能会找到当代艺术文化学新的逻辑范式和支点,同时也可能会为艺术社会学乃至艺术学的进一步转型提供借鉴和启示。

摘要：众所周知,在全球化与本土化日益互化且不断寻绎生存活力的后工业世纪图景映衬中,工具理性和技术强制对天人关系的根本剥离与颠覆,及由此带来的人类情感日见萎缩和价值体系普遍扭曲,使得"返始"求真、"