摘要：卢西恩·弗洛伊德和菲利普·帕尔斯坦是当今具象画坛的两位突出代表,两人均执着于室内裸体和人物肖像的描绘。追求异乎寻常的"真实"是他们的共同点,但弗洛伊德长于人物心理的探究,皆擅长以具象的艺术的表现方式传达人物内在的心理和精神状态;而帕尔斯坦以理性的"分析"而独立不群,长于以抽象的眼光看待具象的事物,人体模特成为画家追求物性和表达观念的特殊方式。;两人在艺术语言选择上的一切不同均由此产生。

摘要：明清徽州建筑雕饰的意象构成模式复杂多样,内容丰富精美,具有多重价值。本文从多元文化视角,对此意象构成模式进行分类,依照其所生成的具体历史语境,并结合文化传统和当地社会风俗,分别从其表现的思维模式、民俗观念、生存意愿、生活追求、精神需求等方面进行解析,重在揭示其背后的文化成因与精神意义。

摘要：在传统社会中,文士阶层基于自己的审美需求和生命价值取向,为祝寿绘画融入了诸如道德、情操、品格等方面带有文化象征意义的符码,在一定程度上弥补了祝寿绘画在常规应用时表现手法单调、内容趋同、文化内蕴浅露、精神性缺乏方面的不足,使其呈现出更为丰富的图式和雅化意蕴。在创作模式的表达上,文士阶层在图像中了植入一些被赋予清贞人格、脱俗情操的意象元素,并将他们对生命价值的理解融入创作之中,改变了先前祝寿绘画仅以祈愿生命长久为主旨功能的恒常藩篱,使这类绘画具备了化俗为雅的审美情趣和生命觉性。

摘要：天官作为国人信仰中的神祗人物,实际上是被理想化了的善神、福神形象。天官画是天官信仰的衍生物,亦是集神话、宗教与美术为一体的传统民间画种。天官画在安徽天长地区长期盛行。在传承和应用中,天官画谱系中的神祇人物群体逐渐递增,俗信主题日趋多义化,民俗功能日渐被泛化,即由原初的祈求天官赐福,逐渐拓展到更具体的俗信主题,诸如驱邪禳灾、求财致富、镇宅、保平安等。对于普通的天官信众来说,天官画则被视作"延神"赐福的凭依,并发挥着祥物与镇物的宗教心理功用。

摘要：剪纸是一种极具美学价值的民间文化和艺术符号，是破解华夏民族审美心理和文化信仰的重要形式之一。团花剪纸是剪纸中最常见的样式，因其形状以圆形和椭圆形为主，故称团花剪纸。长期以来，团花剪纸被广泛应用在婚俗嫁娶、生子庆寿以及节日庆典等民俗活动中，具有鲜明的地域和民族色彩，保留了丰富的历史和文化信息，是研究中国民间艺术、民俗文化和传统思想不可忽视的资源。在中国团花剪纸中，皖北阜阳的团花剪纸以形式多样、构图饱满、主题鲜明，生活气息浓郁而著称，融艺术性与民俗性于一体，具有独特的文化意义和审美价值。

摘要："刘海戏金蟾"图像的构成方式丰富多样,是民间信仰习俗在艺术中的反映,具有很高的文化艺术价值。它的形成和产生是多种因素交互合力所致,有其特定的文化根源与动机。作为一种文化符号,"刘海戏金蟾"被赋予了丰富的文化寓意和民俗功用,反映了民众求财祈福等多方面的心理需求和世俗愿望。

摘要：文备的书法作品个性鲜明、风格多变,在其作品之中既有中国传统绘画的学脉,又有西方现代美术的形式和精神的有益借鉴,备极自我面目。他高扬"诗情主义"的旗帜,在形式语言和艺术意蕴等方面都做了积极而有益的尝试和开掘,表现出求索精神和自我觉醒意识。

摘要：作为节令画中的一种常见题材,《岁朝图》是附丽于岁时民俗之上,又具有独立审美价值的文化现象。元日悬挂《岁朝图》曾是传统年俗中的一个内容,这类绘画潜含着岁时节令民俗的文化因子,凝聚着国人的情感与意识,将人们新年迎新、祈福的愿望和岁朝民俗以绘画的方式真切地传递了出来。

摘要：作为一种民俗艺术符号,面塑被赋予了丰富的精神元素和文化内涵,是一定历史时期社会风俗的反映。不同主题面塑的应用场合也不尽相同,用于人生礼俗中的面塑不仅体现了人们生生不息、健康幸福的生命意识,也反映民众求存禳夭、辟邪迎祥等世俗文化心理。