摘要：辩析文化研究和美学的关系问题颇为棘手,需要做出两点澄清:第一,本文所探讨的文化研究和美学均有特定的内涵,文化研究指的是由英国伯明翰学派发展起来、并在美国和澳大利亚播撒并发展起来的研究支脉;美学则指从黑格尔美学发展而来的艺术哲学。第二,本文探讨文化研究和美学的关系问题是在21世纪“回归美学”的时代背景下,探究英美“回归美学”的论著对文化研究带来的冲击和启发。

摘要：辩析文化研究和美学的关系问题颇为棘手,难点有二:其一,关于文化研究和美学的定义,目前出现了更多的纷争而不是定论;其二,文化研究与美学的关系不是一成不变的,而是处于不断的变化发展过程中。鉴于以上两个原因,我们需要做出以下两点澄清:第一,本文所探讨的文化研究和美学均有特定的内涵,文化研究指的是由英国伯明翰学派发起、在美国和澳大利亚播撒并发展起来的研究支脉;美学则指从黑格尔美学发展而来的艺术哲学。

摘要：对环境美学影响较大的美学派别主要是分析美学和现象学美学,此外就是康德美学,其显著的影响主要体现在两个方面:一是康德美学的核心概念“无功利性”激发了伯林特环境美学的“交融模式”,后者正是在批判前者的基础上提出并加以论证的,这很大程度上丰富了环境美学对于审美模式的探讨;二是自然灾害的欣赏是否可能、如何可能是环境美学面临的一个难题,康德的崇高理论成为解决这一难题的重要理论资源。从美学理论的深层思路来说,康德美学对于环境美学还有三个方面潜在的影响:一是康德的自然审美理论(包括自然美与自然崇高)为环境美学构建提供了理论原型;二是康德美学的“自然审美—艺术审美”二元结构为当代环境美学提供了基本思路,启发环境美学家们通过对比自然欣赏与艺术欣赏的异同来展开理论论证;三是康德哲学的“物自身”概念激发环境美学家戈德洛维奇、齐藤百合子等提出了“如其本然地欣赏自然”命题,为环境美学走向以生态伦理为基础的生态美学奠定了坚实的基础。

摘要：我国高度重视生态文明建设,这为生态艺术学建构提供了广阔的时代背景,赋予了深刻的现实意义。生态艺术学建构研究是艺术学理论领域贯彻落实习近平生态文明思想的具体举措。20世纪90年代中期,中国当代生态艺术与生态美学几乎同时起步。当前,生态艺术创作实践在全球蓬勃发展,生态美学日趋成熟,艺术学也独立成为门类学科,但艺术学尚未及时回应生态艺术及其批评,尚未自觉进行生态转型,因而建构生态艺术学势在必行。艺术学的总体内容可以概括为“四论”,即艺术学的元理论、艺术学核心领域论、艺术门类论、艺术学与其他学科交叉论,与此相应,生态艺术学的研究内容应当包含生态艺术学元理论、生态艺术学核心领域论(生态艺术理论、生态艺术批评、生态艺术史)、生态艺术门类论(主要包括生态音乐学、生态舞蹈学、生态戏剧学、生态影视学、生态美术学等)、交叉学科论。

摘要：美育是审美教育的简称,要想在德智体美劳五育并举的整体框架中理解审美教育的性质、功能与途径,最根本的一点就是准确把握“审美”的内涵。鲍姆嘉滕的感性认知科学与康德的审美判断力学说都表明,将“审美”理解为“审稿”“审案”那样的动宾词组是不懂外语词源的望文生义。充分利用汉语表达的特点与优势,可以将“审美”的内涵细分为“九感”,即感官、感性属性、感觉、感知、感受、感情、感想、感应和感悟等,它们之间互相促动,认知、反思、判断等理性因素也在这个动态过程中融合进来。审美教育就是以增强审美为核心的感性教育,其实施途径主要是自然审美和艺术审美。在生态文明建设时代,审美教育的落脚点是生态审美。

摘要：在兼收并蓄孔子"道艺"论和庄子"道技"论的基础上,针对艺术活动中艺与道之间的关系,苏轼提出了"有道有艺"、"技道两进"、"道可致而不可求"、"学以致其道"等观点,从中可以概括出"艺道两进"命题。这一理论命题认为:道非凌空而得,而是来自于技艺;一般技艺只有在升华为与道为一的境界之后才能成为艺术。"艺道两进"论深入地揭示了艺术的本质和创造规律,可以视为中国艺术哲学的纲领,对于批判、反思当代西方艺术哲学也具有一定启发性。

摘要：环境美学兴起的理论背景是分析美学,但环境美学并没有简单地否定分析美学。分析美学区分艺术与自然的基本思路被三位代表性环境美学家赫伯恩、卡尔森和瑟帕玛分别采用,其环境美学的论述方式都是比较艺术欣赏与环境欣赏的异同。瑟帕玛的环境美学与分析美学最为接近,他借鉴并综合了分析美学的美学观"艺术哲学"与"元批评",不但对比了艺术与环境的十四点区别,而且发展出一整套比较详尽的"环境批评"学说。

摘要：综观过去半个世纪的学术历程,可以将环境美学与生态美学的关系论归纳为五种立场:一、环境美学与生态美学具有不同的开端,二者并行不悖、没有任何关系;二、在环境美学框架内发展生态美学;三、将环境美学等同于生态美学;四、吸收环境美学的理论资源来发展生态美学;五、参照环境美学,通过充分吸收生态学观念、彻底改造传统美学而发展生态美学。笔者坚持第五种立场,认为环境美学与生态美学的差异非常明显,将二者混为一谈不利于各自的健康发展。环境美学的研究对象是不同于"艺术审美"的"环境审美",它是对自黑格尔以来以艺术品为审美对象的"艺术哲学"的批判超越,其核心问题是环境审美与艺术审美的联系与区别;而生态美学的研究对象则是"生态审美",其对立面不是"艺术审美",而是传统的"非生态审美"或"没有生态意识的审美"。环境美学是就"审美对象"这个角度立论的,探讨审美对象是艺术品还是环境;生态美学是就"审美方式"这个角度立论的,其立论根基是人的生态生存和生态思维,其核心问题是如何在生态意识引领下进行审美活动,亦即在人类的审美活动和审美体验中,如何使生态意识发挥引领作用而形成一种"生态审美方式"。

摘要：随着生态问题的多领域显现,生态美学理论的建构呈现出多样化的特征。西方早期生态美学思想的提出与环境艺术实践有着紧密的联系,是环境设计协调作为生态系统的"环境"和作为美化活动的"设计"两者关系的一种理论对策。这种生态美学思想以人与自然一体的文化观念为基础,倡导一种联系的思维模式,并致力于恢复一系列在空间和思想上分裂的关系。更为重要的是,它从设计实践中生发而来,并又衍生出一系列不同于传统艺术的实践原则,用以指导现实环境的改善与营造。这完全不同于中国理论性的生态美学建构,能够与其形成互补和对照,深化一种兼顾理论和实践的生态美学的发展。

摘要：尽管生态美学首先是由西方学者提出来的,但就目前国际学术界的实际情况而言,生态美学的学术成果主要出现在中国。除了数量颇多的论文、论文集之外,系统的生态美学著作在中国至少已经出版了如下几部：徐恒醇的《生态美学》（2000年）、曾繁仁的《生态美学导论》（2010年）、程相占与三位美国学者合著的《生态美学与生态评估及规划》（2013年）等。而西方的同题著作至今只有一部论文集《生态美学——环境设计艺术的理论与实践》（2004年）。