摘要：本文通过对南禅文字般若中一些鲜活故事的梳理，认为它不仅是南禅传递佛法大意的方便法门，而且也包孕着南禅美学的因子，而后者昭示着中国艺术精神的新走向。

摘要：《坛经》与《忏悔录》作为东西方宗教文化名作之一 ,其中包蕴着若干的审美思想 :《坛经》中具有可引申以资中国古代美学发展的思想论断 ;《忏悔录》则把艺术审美与宗教信条相结合 ,树立起基督教美学权威。比较两书的美学思想 ,强调心性的作用及与各自文化背景中的人学思想密切联系是其相同之处 ;不同的美学传统思维模式以及佛教、基督教教义中对美本质的不同认识又是导致差异性的原因所在。

摘要：二、三十年代,沈从文之所以蜚声文坛得益于他所建构的完整独特的湘西艺术世界:它们是短篇系列《柏子》、《丈夫》、《萧萧》等;散文系列《从文自传》、《湘西》等;长篇系列《边城》、《长河》;民间传说系列《龙朱》、《月下小景》等。正是因为这充满异域情调的湘西题材,使得沈从文在现当代文坛被误解、曲解长达半个多世纪。到了九十年代,又因为同一题材,沈从文被誉为“边城圣手”,当重排二十世纪文学大师座次时,他成了仅次于鲁迅的大师级作家。对沈从文现象如何认识?怎样对其作出合理的阐释?这些问题都有再思考的价值。 我们今天重提沈从文和他的湘西题材是因为湘西艺术世界中隐藏的某些东西吸引了我们,而只有时代精神的更迭,那些本来存在于作品之中的意义,才能被我们用新的眼光看到它:湘西题材是一曲以湘西人生形式的探索为主旋律的生命之歌,寄寓着沈从文期望中华民族重新振兴的理想。

摘要：我从一些民族志中得知，西双版纳傣族婚姻成立的要件之一．就是要在婚礼中举行拴线仪式，至于傣族为什么要拴线，线又是怎么个拴法，则不得其详了，心里就一直想着得找个机会亲眼目睹一下，于是，我就把自己的田野点选在了西双版纳。幸运的是，在我第一次走进田野时。就如愿以偿了。

摘要：新时期以来,学术界对于意境范畴研究的论文和专著已是汗牛充栋,但是在意境要领的界定、其美学特征的表述等关键问题上尚存在这样或那样的分歧.但有一点是为大家所公认的,意境是中国古典美学的独特范畴.我们认为意境范畴的独特性之一就表现在其构成要素的民族性特征上.

摘要：本文从海德格尔的存在主义美学视野对魏晋风度作一审视。我们认为魏晋风度的内涵是将审美、艺术创作与动荡岁月中士人的生命意识熔为一体，以追求物我合一的境界为特征的，它真正开启了中国美学的大门，是中国式的存在主义美学的标志。

摘要：西双版纳傣族村落因其生态特性、干栏式建筑风格和宗教色彩早就进入众多研究者视野 ,就整体而言 ,研究者关注的重心在于其物理范畴。性别禁忌作为一种社会控制方式 ,具有世界属性 ,傣族村落人聚空间的性别禁忌 ,既是一种宗教禁忌 ,也是一种等级禁忌 ,它来源于傣族的宇宙观。