摘要：本文将以"第三种观众"讨论表象叙述"传统",影像却蕴含思维深度的电影。本文进而经由"传统叙述",重新审视所谓的"写实"。当代不少"写实"影片非常动人,而所谓"写实",实际上蕴藏了极现代与后现代的思维,但套用文化论述的学者经常视而不见。总之,文化论述可以增加思维的广度,但套用理论的论述,也经常忽视影像应有的感动力与生命力。这也是"第三种观众"存在的积极意义。

摘要：本文以诗为例分别探讨抽象具象化与比喻的属性以及两者的牵连。抽象具象化是理念的轮廓、叙述的意象化、存有的具象化、哲学的文学化。当抽象借由"像、如"等措辞具象化时,已经和比喻产生互动关系。理念借由比喻具象化,但是比喻并非理念的化身,因为比喻的主客体间存在着相似与相异。隐喻的创意主要是相似中展现相异,转喻甚至是叙述的逸轨。比喻展现书写的特质,抽象具象化经由比喻的中介超越理念,超越主旨,因为其循迹的是书写的印记。

摘要：台湾到了1990年代中期以后,现实的震荡引起人们思绪的翻腾。"诗人所为何事?"是诗人在这样的时空下存在的探问。诗的"生命感"变成"有心"诗人自我的鞭策。但现实的关照,并非将诗变成陈情书。诗是透过语言比喻系统的产物,而不是目的论的呐喊。诗人的书写必须面对现实,但却拒绝成为现实的工具。面对现实而能展现想象力是诗人创造力极严苛的检验。一方面,诗人必须避免文字的"说明性"以免将诗沦为散文,另一方面,诗人在避免"言说"的过程中,又要展现与现实唇齿相依的生命力。从当前台湾的家国认知、政治情境、经济状况、文化历史归属、与生活空间定位等面向,将可检视有创意的诗人如何以比喻与意象展现生活空间。