摘要："运"与"韵"文字起源不同,历史跨度巨大,"运"的意义比较单一,未作为审美范畴出现和使用;"韵"既指声音的节奏韵律,也指人物形体动作的神态风韵,在魏晋南北朝时期已作为审美范畴广泛使用,"韵"的内涵与使用范围远超过"运"。"气运"与"气韵"都以"气"为核心构成的新的复合型气范畴,南北朝时期,"气韵"作为全新的审美范畴开始运用于艺术品评。"气运"意蕴单薄,而"气韵"内蕴丰富,体现为形神的融合一体与生命节奏韵律两者的有机统一,"气韵"的意义远大于"气运"。因此,不能以通假之名将"运"与"韵"相等同,进而将"气韵"的意蕴简单化为气之运化节奏和谐。

摘要：气韵是重要的中国古典美学范畴，具有深厚的历史积淀和鲜明的民族特色。曹丕首次提出“文以气为主”，气作为重要的文论范畴正式得以确立，与此同时，韵开始大量使用于人物品藻，亦成为重要的审美范畴，两者的结合构成了气韵这一新的复合型审美范畴，进而成为艺术创作的最高准则。气韵历来为世人所重，在历代画论、文论、书论中有着广泛使用，历史影响巨大。气韵之所以能够成为艺术的最高标准并广受推崇，原因就在于其内在的深厚美学意蕴。气韵的美学意蕴来自气与韵，主要体现为生命精神、节奏韵律、形神兼备三者的有机统一。

摘要：清代著名艺术家郑板桥,其元气本体论美学思想,认为气是宇宙的本体,万事万物是由气所构成,人的肉体和精神也是由气形成;其元气创造论美学思想,认为宇宙万物的产生和变化也是由气所推动的;其元气论美学思想,使他热爱自然美,关怀生命美,追求虚实共生的意境美,并采取兼容并蓄的美学原则。

摘要："气运"与"气韵"都以"气"为核心构成的新的复合型气范畴,南北朝时期,"气韵"作为全新的审美范畴开始运用于艺术品评。"气运"意蕴单薄,而"气韵"内蕴丰富,体现为形神的融合一体与生命的节奏韵律两者的有机统一,"气韵"的意义远大于"气运"。因此,不能以通假之名将"运"与"韵"相等同,进而将"气韵"的意蕴简单化为气之运化节奏和谐。"气运"与"气韵"有着本质差异,不能将其混为一谈,《续画品》中品评谢赫的原文应为"气运",而非张彦远转引之"气韵"。