摘要：达斡尔民族生命的图腾——传统摇篮,是达斡尔族人们传统养育婴儿的工具,具有鲜明的民族特色。“传统摇篮”作为物质产品,是北方少数民族在特殊的自然生存环境和生产生活方式下产生实用美术作品,历史悠久,世代传承至今。而作为精神产品,达斡尔族“传统摇篮”在制作工艺、形制结构以及造型艺术方面都蕴含着丰富的社会文化内涵,饱含了民族记忆,反映出达斡尔族人们的思想智慧、民俗信仰和审美意识。

摘要：应该注意的是,我们研究美术现象必须不能脱离当时时空的范畴,否则理论便是空中楼阁。民国初年的西化现象既是思想解放的结果,同时它又使民主、共和、自由、平等的观念因渗透到日常生活而深入人心。在西化过程中,许多愚昧落后的恶风陋习因受到现代文明风尚的冲击而渐渐衰息,封建社会的道德理论观念也发生动摇。民国以来，人们的生活方式不论从形式上还是从精神上都进一步近代化。时空观念的变化使得一些人得到的与往日不可同日而语的情感体会，这种感受贯穿在美术创作中并影响观众对绘画的另一种解读。

摘要：一、民族史的独异书写次仁罗布的长篇小说《祭语风中》无疑是当代藏民族史书写的力作。与传统民族史书写不同,次仁罗布并没有将书写的着力点集中在对民族历史的内容呈现上,而是另辟蹊径,将叙述的重点转向对传统民族史书写方式的超越。《祭语风中》以熟悉历史的陌生书写有效实现了对历史缝隙的有效填补,以述史视角的创造性转化清除外界话语对藏民族史的干扰,实现本民族历史的自我阐释。

摘要：知识分子所代表的士子阶层在民国时期承担和扮演的角色在民国时期因时而变。在办刊特色、编辑构成、读者群的建立三大方面,都产生了相对突出的形态特征和理论架构,编辑人员所构成特定的士子阶层在近代中国的成长经历了一个相对复杂无序的转型,这种转变过程是多方面的。不能简单地看作是"西学东渐"或"传统变异"的结果,而应看作是以下三方面原因相互作用而成的:第一,是学者型研究人员对文艺刊物办刊特征总体上的一个大的把握;第二,是画家型编辑对西学思潮由被动接受转化为主动吸收;第三,是读者群体对文艺大众化趋势认同之后的欣然接受,士阶层在美术期刊的传播下产生的转变。

摘要：在资讯十分丰富的今天,美术普遍进入了每个人的日常生活。只是出现的时间与方式不同罢了。同样,作为美术相关者究竟应该对美术作品说些什么？从各个艺术圈子频繁发送的微信公众号和展览前言来看,＂胡说八道＂是基本的配置。从美术理论者的角度来看,这鲜明地反映了许多主办方和参展作者的急功近利,忽视理论对实践的影响,就普遍存在的一些情况来看：一是叙述客观对象.

摘要：宁夏固原须弥山石窟是中国西北地区规模较大的佛教石窟群之一,目前对其进行的考古学研究已经取得了相当的成果,本文除对学术成果进行梳理外,对如何使研究进一步拓展也提出个人的看法。

摘要：高句丽壁画是中国美术史上的重要组成部分。两汉至唐代时期的中原绘画对高句丽壁画的形成与发展产生了重要影响,从高句丽壁画的内容、形式及壁画中的人及动物等造型来看,就足以证明这一点。