摘要：明代金陵富春堂刊印的传奇曲本大致刊刻于万历前期①,学者多认为是弋阳腔剧目。这些刊本中有部分剧目里的文字包含三种字体,即大号字的唱词、小号字的白词以及单行中号字,这是只有大小两种字号的元杂剧、宋元南戏和昆山腔等传奇剧目印本中都没有的现象。

摘要：《红楼梦》中的秦氏是一个复杂而离奇的人物形象,关于她的论点千奇百怪,刘心武甚至生造了一个词“秦学”。然而,若细心研读文本就会发现,贾府并没有一个叫“秦可卿”的人,现实层面有个秦氏,仙境和梦境中有个“可卿”,秦氏和“可卿”都是警幻的幻形,二者貌合神离。秦氏其实是作者精心设计的“功能性人物”,是全书完成之后回头补写的角色,并没有现实原型。在贾府,关于她的生活内容十分有限,只有“二梦二引一病一死”这五件事,且都被限定在第五回至第十三回中。至于她得了什么病,到底是如何死的,文中均含糊其辞。若从创作的角度来理解,她的病就是“喜”,她的“喜”就是病,她的死亡预示和预演了贾府“家亡人散”的悲剧命运。

摘要：20世纪明代戏曲声腔史研究中,出现一个专有概念"弋阳诸腔"。这个概念认为弋阳腔在明代嘉靖、万历年间影响了南戏诸多声腔的形成与发展,所以可用"弋阳诸腔"一词来统称四大声腔之外的其他南戏声腔,并且概括出其共同的声腔特点,特别是滚调这个特征。但是这个概念有以偏概全之弊,其实,滚调并不是出自弋阳腔,而是由青阳腔首创。凡是有滚调的一组声腔,如池州腔、徽州腔、青阳腔、太平腔、石台腔等都可归入"青阳诸腔",它们与没有滚调的弋阳腔、宜黄腔、乐平腔、义乌腔等具有不同的声腔特点。"青阳诸腔"内部几种腔调的曲牌唱腔虽然小有区别,但滚调却是它们共同拥有的重要生命线。

摘要：槐树由实用之材上升为文化符码的第一步,是形成改火巫术。与之同时槐树还具有社树功能。从造字的角度看,槐是鬼魂观念产生之后才成字的。随着阴阳五行学说的进一步系统化,槐树作为阴树身份的认定也在逐步完成。汉代以降,逐渐向民间延伸,日益形成多种形态的槐俗和信仰。民间传说董永遇仙故事发展到宋元时代,演变成话本小说《董永遇仙传》,槐荫树第一次出现于其中。戏曲中的这棵槐树主要涵容了三层宋元以来的民俗理想。元明之后,与时推移,槐树又获得了一种新品格,“山西洪洞大槐树”成为移民文化的一种象征,在明清时期形成新的民俗内涵。

摘要：近年来活跃于银幕、荧屏的青年演员王茜华异军突起,2004年,她凭自己在电视连续剧《当家的女人》中的出色表演,荣获第24届全国电视剧“飞天奖”优秀女演员奖。其实,从事表演艺术多年的王茜华的成功并非偶然,它包含着一系列规律性因素,概括起来便是:厚积薄发式的艺术能力的展示、阳光女性的艺术造型、天赋与机遇的耦合、话剧舞台与戏曲舞台是表演天才的摇篮、没有生活的理想就没有艺术的理想。这些因素对矫正当下影视表演中的一些消极现象具有非常积极的意义。当然王茜华要走的路还很长,她作为性格演员最需要克服的问题是:如何不断地超越自己,走向艺术的更高境地。

摘要：《红楼梦》虽然是一部叙事作品，但是因为作者对传统文学的偏执爱好与深刻理解，致使该书在小说的形式背后，又时时透露出别种艺术形式的本性来。书中涉及了古代雅俗文学中诸多的艺术种类，如诗、词、曲、赋、诔、谒、古文、对联、酒令、谜语等，且各有锦篇佳什存在，但是总而言之，《红楼梦》的本质特征，则是一为诗性的作品，一为戏曲人生的佳构。关于这两方面的论文均已极多，只是其间的问题仍旧不少，例如，关于清代传奇《桃花扇》与《红楼梦》的关系就有待于深入的研究。

摘要：对方文章先生创作的历史传奇黄梅戏《情洒杏花村》从历史、情感、艺术三种视角进行了全面的文化把握与定位审思,认为该剧艺术地再现了杜牧与杏花村的传奇故事,剧本依托本事但又不拘成说,既着重历史原则,又着重艺术原则,既暗含历史真实,又表现情感真实。剧本将杜牧与鹤娘的爱情、杜牧与池州的民情这两种情感交织互渗,透射出了杜牧强烈的民本意识。该剧结构安排精当合理,人物形象塑造独具匠心,情节设计贴切巧妙,将独特的地域文化符号和民俗风情渗透进剧情之中,无疑也增强了该剧的艺术表现力和感染力。

摘要：董永遇仙故事自汉代产生以来，经过近两千年的演变，在 20世纪获得了新生。在它的产生时代，孝义精神与神仙思想是这个故事的基本内核。到了唐宋时期，佛教与道教的发展又为它提供了新鲜血液。元明之后，这个故事进入戏曲视野，其中的戏剧因素与情感因素更加丰富了它的感染力，并直接影响到 20世纪对它的再创造。这个故事的演变除了受时代因素影响之外，它与艺术形式的发展也是分不开的。

摘要：采桑主题和采莲主题是乐府歌诗中重要的歌咏内容之一,本文从对比的角度分析了它们的不同寓意,“采桑”意在对已婚妇女的道德考验,“采莲”则刻意于展示女性唯美与唯情的特征。这两类主题在汉魏六朝就已形成固定的模式,成为两种程式化的表达手段。文章还进一步论述了这两类主题在后代诗歌中衰微的原因,因此而触及了一个宏观的艺术问题:文学史上抒情背景从动态转为静态的历史必然性。

摘要：董永遇仙传说最早与戏曲结缘是在元代,并最终赖戏曲形式大扬于世,形成经典文本黄梅戏电影《天仙配》。宋话本《董永遇仙传》之后,至今没有发现这个故事进入明清小说视野的任何痕迹,它只向戏曲形式一边倒了。究其原因,主要有两方面值得考虑。