摘要：敖包也被称作“鄂博”，是固定地点堆起的石堆，一般位于高地、山口、交叉路口等处，被当作当地的守护神和地神的神祠，享受特别的崇拜和祭祀。蒙古人的敖包祭祀源远流长。在萨满教思想的范畴内，敖包被当作是本地神灵的所在地和汇合处。罗布桑却丹曾说：“从前，在蒙古地区还不存在喇嘛教的时候，

摘要：2 0 0 4年笔者在民族文学研究所“胡仁·乌力格尔口头传统扎鲁特田野研究基地”进行田野作业,获得了一些资料与数据,对蒙古族大型口头艺术——胡仁·乌力格尔及其学科空间、胡仁·乌力格尔口头传统现状、胡仁·乌力格尔音声文本种类与价值、语境中抢救胡仁·乌力格尔的有效田野作业途径等问题有了新的认识与体会。

摘要：遥感图像船舶识别是目标识别的一个重要领域,在海防和救援方面具有重大应用价值.但遥感图像中的船舶普遍存在云雾遮挡、陆地背景干扰和体积小等因素所造成的识别难的问题.为了能准确识别复杂场景下船舶目标,在网络的特征提取部分加入了视觉注意机制,增强网络提取船舶特征信息的能力;并采用多级特征提取和去量化操作的学习方法来解决船舶体积小的问题;采用难样本重学习的学习策略来弱化云雾遮挡和陆地背景的干扰.通过上述方法,船舶识别的综合准确率达到了92.56%,召回率达到了89.26%,与相同实验环境(PyTorch)下其他常见目标检测算法相比,精确率和召回率都有明显提升.实验结果表明,文中方法在一定程度上解决了复杂场景下船舶分割和识别难的问题.实验中所使用代码和部分结果详见https://***/curioyang/First_paper.

摘要：这是一项关于蒙古民间信仰的田野研究,在具体操作层面上,选择了一个民间信仰比较密集的蒙古村落———珠腊沁村,从村落的角度对多层次信仰问题提出了实证研究的结论:珠腊沁村多层次信仰结构与村落民俗社会的多层次组织结构产生了紧密对应关系,这种对应关系不是因行政社会手段巧妙设计而成的,而是从村落形成之初在习俗中自然形成并世代传承下来的,是珠腊沁村信仰民俗传承世界的结构。

摘要：从细化语境研究的立场出发,将史诗演述的前提事件分解出来,厘清常态/非常态前提事件的边界,对正确理解史诗演述的目的、功能和意义,有着重要的方法论价值。若干田野观察证实,蒙古族史诗《格斯尔》在巴林地区的流布发生了明显的演变,尤其是其口头演述往往以非常态事件为导引,借由民间信仰框定叙事语境,在一定意义上失去了娱乐功能,却催生了强固的演述禁忌;禁忌阻隔了史诗传播的部分通道,同时使史诗演述在这一特定区域内得到了更稳定的传承。

摘要：陈岗龙博士的又一部学术专著《蒙古民间文学比较研究》最近由北京大学出版社出版。这既是作者近十年来学习和研究蒙古民间文学的一次总结，又是我国第一部在多民族文化背景下以多层次、多视角探索蒙古民间文学的比较研究之作。

摘要：本文旨在探讨在非正规教育背景下,在民主管理和会计的社会教育干预中,戏剧技巧的使用如何发挥作用。首先,对教育实践中常用的两种戏剧方法进行了理论研究。第一种方法是角色扮演(RP),它已经在高等会计教育中得到应用。第二种方法是被压迫者戏剧(TO),由著名剧作家奥古斯托·博阿设计和开发。为了研究在会计教学中使用这些戏剧方法的好处,在圣保罗大学(ITCP-USP)的大众合作社技术孵化器举办了一个实验讲习班,这是一个积极参与团结经济运动的机构。本研究验证了戏剧方法在体验和理解管理相关过程中的有效性。RP和TO的经验有利于对组织中所扮演角色的集体反思,并显示了参与者所感知到的会计知识的技术性质。

摘要：1997年至2008年间圣安德烈指导了旨在鼓励公共参与城市投资决策过程的项目,该项目将预算项目的参与实施和'受压迫者的戏剧'相结合。本研究意图评估其美学和教育观点,研究的具体目标是明确在指导戏剧项目时在美学和教育方向上的选择,其目的是为了促进决策过程中的公共参与。社会学家Cecheti(2004)和Baiocchi(2006)关于美学体验有助于促进参与决策的研究成果是本研究的主要关注点。研究方法主要采用了定性研究(Maxwell,1996),案例研究(Stake,1995),以及辅助评估所收集到的材料的话语分析(Martins and Theophilo,2007)。一些访谈表明'受压迫者的戏剧'有助于参与过程中的认同和相异性表达,这样就有助于提升公众在与更有力的意见表达相沟通时表达他们需求的能力。此外,结果表明尽管'受压迫者的戏剧'不得不适应参与预算决策的全体会议的条件,不过这个空间的象征性代表是允许作出修改的。这也揭示了'受压迫者的戏剧'在整体的预算会议期间所呈现出的美学和教育学面貌。尤其值得注意的是戏剧强烈的主观性和分析性体现在预算教育的过程中。