摘要：艺术意向与艺术形式间的矛盾统一问题,是个由来已久的问题,是艺术实践中必须注重解决的问题,并且是一个在近几个世纪内不可超越的真理。然而,这个问题至今仍未得出一种令人满意的答案。近一年来,笔者在读书过程中接触这类问题颇多,有了一些自己不甚成熟的看法,不吐不快,于是便斗胆将这些看法提出来,以求教于诸位有识之士和同行们。

摘要：西藏密宗仪式与造像艺术之间有着密切的关系。藏密仪式无论在诱导艺术家的意念,使之耽于沉思状态,还是在激发艺术家的情感,使之怀有崇高目标,以及在指引艺术家的艺术行为,使之制作膜拜对象等方面,都发挥着不容忽视的作用。反过来,造像艺术引导生理仪式和心理仪式,从而以其神秘的喻示和宇宙性的气度使教派中的无数信徒趋向一种万众一心的仰视和无比坚定的皈依。同时,也促使仪式与艺术二元对应结构的建立,艺术在绝对的意义上日益演化为宗教神圣而诡秘的仪轨。

摘要：众所周知，各民族都有自己独特的思维方式，它的形成与演变直接影响到本民族的意识和行为习惯。在民族文化心理结构的构成中，思维方式是一个重要的机制。它是一个民族精神抑或气质的昭示及表征，是民族性格的潜在注脚，它所具有的特点必然相应的形成一个民族反映和认识现实的各种特点，并影响到艺术审美特征的自然生成，能为其外显于艺术作品及行为方式的诸种表现所涵盖和印证。“也就是说，思维方式是人类文化现象的深层本质，属于文化现象背后的、对人类文化行为起支配作用的稳固因素。”

摘要：藏传佛教作为流布于藏区及其他一些地区的具有鲜明特色的社会意识形态，藏文书法作为特立而出的具有强烈民族性的艺术表现形式，若按其性质划分，它们分属为两种不同的文化类型。但是在漫长的历史发展过程中，这两种文化形态，在公元十七世纪相遇就结下了不解之缘，从此，藏传佛教与藏文书法俨如一对同胞兄弟，形影相随，交融相长，从而构成了具有普遍而又特殊的文化现象。当然，“藏传佛教与藏文书法”这是一个很大的课题，

摘要：装饰纹样在一个民族的工艺美术系列中，常常能以其外在的形象和内在的精神蕴含，构成民族文化体系中不可或缺的组成部分。同时，它还以其自身所包含的物质及审美价值，从而在人类文明史上具有不容置疑的特殊地位。这一点已为中外艺术史所充分证明。藏族装饰纹样显然也可作如是观。藏族纹饰种类齐全，特色鲜明，技艺高超，不但在艺术上达到了相当的境界，而且还涵盖了藏民族的习俗和信仰。或许从某种角度。某种意义上，藏族纹饰更能为我们揭示出一个民族的魅力所在。本文撮其大要，试从几个方面对藏族纹样做一番综合性的考察。 一、藏族装饰纹样的历史渊源 藏族纹样的历史发生可以追溯到距今４０００年以前的新石器时代。从１９５１年以来在西藏高原的数次重大考古发现的情况看，新石器时代的文化遗址在西藏各地广泛地散布着，它们构成了早期西藏文化的基本格局。据有的学者研究认为，在整个新石器时代西藏至少存在着三种文化，即：以藏东河谷区卡若遗址为代表的卡若文化；以雅鲁藏布江流域拉萨曲贡村遗址为代表的曲贡文化；以及主要分布于藏北高原以细小打制石器为特征的藏北细石器文化。①在这些考古文化中，有大量的石器、骨器、陶器等工艺品。这些工艺品，既是这个时代的物质财富，也是这个时代的精...

摘要：程式化是一种主观能动的心理过程,它是艺术的基础。自公元7世纪以来,受宗教仪轨和人们心理定势等的影响,作为程式化的形象塑造和技法表现方式业已成为西藏佛教绘画的不拔之基。各种情况都表明了绘画的程式化符号是藏民族历史上遗传下来的符号密码,其形象具有强烈的可观性和可感性,其手段自身也有着本然的矛盾性。但正是借助于程式化的原理和手段,西藏的艺术家实现了一种本体的自觉追求。

摘要：西藏文化产业从起步到发展历经十余载,已在政策措施、资金投入、产业平台、资源配置、产值效应等方面显示出良性的产业格局,所取得的成效也是有目共睹。我们还要清醒地看到,西藏在产业规模、创意动能、产业结构和管理体系等方面还有亟待解决的问题。基于现实的可能性和未来的预期性,可以推测在文化产业的数字化、市场化主体、集团化和园区化以及多元化等相关领域的建设上,西藏必定会大有作为。

摘要：作为西藏传统文化的感性显现,西藏佛像绘画艺术在长久的发展历程中,受外来文化因素,特别是本民族传统文化理念的交错影响,佛像绘制在一个基本的层面上形成了神圣性、规范性、象征性和装饰性等文化特性,本文力图从文化人类学的角度对这些文化特性的成因和具体形态作一全面剖析。

摘要：本文通过对汉藏绘画在审美语言的表现方式、技艺效果等绘画空间造型特质的比较,还原出它们在审美价值上的独到之处。基于可比性的基本原则,在一种文化大背景的视域下,力求使得这种藏汉绘画比较研究能够开掘出更大的空间。