摘要：唐代和唐以前的艺术,多有北斗的母题。在唐人的观念里,北斗也是最重要的星座,有浓厚的政治与宗教含义。张萱《虢国夫人游春图》的构图,或受上述艺术传统与唐人政治、宗教观的影响,有深刻的图像学寓意。《游春图》取北斗星图为构图,或意在于表达玄宗朝的人对“女主复出”的担忧,或为表现皇室与臣民的“仙凡”之隔。寓意之深,取譬之巧,为古今绘画所罕见。

摘要：王莽居摄时,曾自许为周公;为尊新而抑汉,又将其姑母即元帝的皇后王太后比附为西王母;作为其篡汉的舆论宣传,王莽又造符瑞,称天设“神井”与“文圭”,以许其篡夺。这四个事件,似皆伴有图文的宣传。因此,画像石中的“浪井”、“文圭”、“周公辅成王”和“西王母”四个主题,就是因王莽的宣传而产生,或因之而固树的。

摘要：这是笔者《汉代艺术中所见外来母题考》系列中的一篇,也是《汉代的正面车马》一文的补篇。它通过对汉代视觉观念的分析,和与希腊、伊朗、欧亚草原、与罗.马艺术中正面骑或背面骑母题的比较,推断汉艺术中所见的正面蜻与背面靖「应是两个外来的母题。

摘要：一、小引“楼阁图”,或日“楼阁拜谒图”,是东汉鲁中南祠堂画像最重要的主题之一。其细节虽因图而殊,总的图式则很雷同。兹以东汉初年孝堂山祠的“楼阁拜谒图”为例(图1),[1]对其特征粗做一描述:两座重檐的阙,分树左右;一状如两层楼的建筑,矗于中央。楼与阙设于同一平面(plane),未作远近分别。一楼的人物皆男子。

摘要：小引汉画像“孔子见老子”,今所知者多东汉物[2],并以山东中南部——即东汉之鲁、山阳、东海、东平、泰山等郡国为集中[3]。其典型者为老子扶曲杖立,孔子揖于前,两人身后,又列群弟子;老子身前有小童,面孔子立,其有署题者日“项託”或“大项託”(图1)[4]。今言“孔子见老子”者,皆执《史记》为说,称画像的内容,乃孔子适周问礼老子的故事[5]。拟为画题,或径作“孔子适周问礼图”[6]。多论善辩者,又据以考晚周礼俗[7],或以“儒道互补”为新诠[8]。

摘要：算上20世纪90年代的《玻璃屋顶》，前年的《中国好人》，刀兄尔登的新作《七日谈》，乃是他文字生涯的第三本书。网上评论，有称之“小说”者。但我亲接刀兄垂30年，对他的小说观，自忖还了解。他敲字写书，若自命小说家，似绝不许人物这样讲话：

摘要：初涉个性化影像市场个性影像印刷对我来说是情怀使然。早在1997年，我就听说数字印刷，当时我在广州和朋友合伙经营一家小型设计制版公司，第一次接触到广州四色廊（拥有当时最先进的海德堡DI-46在线制版印刷机）和俊彪（拥有爱克发数字印刷设备）后，非常震惊。

摘要：本論文集是《浙江大學藝術與考古研究》'特輯'系列的第一號。收録的論文,最初發布於2014年浙江大學'宋畫國際學術會議',後經報告者修改、擴充而成。如石慢教授序言中説的,2014年的'宋畫國際學術會議',是近二十年來引起最多關注的宋代繪畫學術會議。對浙江大學藝術與考古博物館、浙江大學藝術與考古研究中心而言。

摘要：1857年10月30日当达盖尔银版术与摄影术显出了艺术与现实的巨大区别时，现实主义就诞生、并喷薄而起了。

摘要：对全桥LLC变换器提出一种柔性多模态的宽增益范围控制策略。文中首先讨论全桥LLC的状态分析模型和现有子模态控制原理,并建立数字辅助设计平台,这些理论、工具为后续工作奠定基础。针对现有全桥LLC变换器各子模态逻辑独立、整体增益范围有限的不足,提出一种全桥变频-移相不对称-DPWM控制的平滑柔性变模态控制策略,并分析各子模态的工作特性,对模态工作机匹配和状态过渡过程等技术问题与设计要点进行详细说明。样机实验证明,所提方法能使全桥LLC变换器实现极宽的增益范围,并能在全工作范围内保证变换器零电压开通,实现高工作效率。