摘要：性对国人来说,是既讳忌又憧憬的东西。如何做一则有创意的广告一直是中国广告人孜孜以求的梦想。性暗示如今在广告创意上很流行,成为杀伤力很强的武器,吸引了男人女人的眼球。性暗示广告,在表现上应把握一个合适的度。性暗示广告是把双刃剑。如果运用得妙,它具有的爆发力会引人注目;但另一方面,性暗示又会分散受众的注意力,不容易与广告内容相融合,使人关注性内容而忽略了广告。

摘要：公益广告公众欣赏、投票的多媒体互动形成全民的参与和高关注度的传播实效;用明星代言、细节感染、数字陈述、卡通表现、幽默劝服等多样创意手法;广告诉求对象的差异性,形成了公益广告的传播特点,成就了中国公益广告第3个10年的开端辉煌。

摘要：广告传播是一种社会活动,又是一种文化现象,伴随着广告传播,广告文化产生了.所谓广告文化,即是蕴含在广告运动过程中的、逐渐被人们所接受和认同的价值观念、风俗习惯等生活方式的总和,是以广告为载体、以推销为动力、以改变人们的消费观念和行为为宗旨的一种文化传播形式.广告文化是广告传播参与社会化过程的重要因素,它使得广告传播具有社会化的功能.

摘要：姚明和刘翔这两位中国体育人气最旺的明星,一个代表"中国高度",一个代表"中国速度",首次成为走向世界的中国体坛巨星,姚明刘翔开创了中国广告"巨星捧月"的先河;成为中国体育营销原创广告的集大成者;成为最高、最快、健康、快乐的国家公益形象。他们将中国的体育广告带进了一个新的历史时期,成为昭示未来体育广告发展的一个里程碑。

摘要：成都皮影以錾金石之功錾牛皮,俗称"錾灯影"。其雕刻精巧,细致生动。影人表现的阴刻阳刻技法、眉眼及脸部皱纹、麻子点的处理等独具匠心;成都皮影对黄牛皮本色的妙用更体现了制作艺人的聪明才智,其对今天的艺术创意也有借鉴的意义。

摘要：广告作为人类文化传播的一种形式 ,必须通过塑造一定的价值理想、提供一定的价值规范来为社会文化的发展作出相应的价值引导。公益广告以社会热点现象为切入点 ,宣扬传统美德 ,匡扶正义 ,针砭时弊 ;公益广告在淡化商业性的同时 ,载体空间容纳了更多的文化主题。好的公益广告能引起共鸣、引起思考。

摘要：广告传播既是一种商业宣传,又是一种文化传播,广告在女性形象塑造中存在的种种误区。男本位视觉文化的特质是把男性和女性置于“看/被看”的模式中,这一模式不仅让女性成为男性目光中的审美对象、观赏对象,甚至成为男性欲望的投射对象。符合男性欣赏标准的女性美就成为社会的女性美标准,并且不断地改造女性的审美观和对自身的认识。广告在女性形象的塑造方面有着不可推卸的责任,它承担着反映良好中国女性形象,展示中国女性美好品质的责任。

摘要：成都大皮影产生于晚清,处于中国皮影发展的最后一个阶段,是一种从乡村发展到城市,经过改造服务于市民,并伴随川剧而走向辉煌的都市影戏,具有演出场所固定、受众面广、影人大等特点。此外,成都大皮影还具有戏画交融的表演特点,用皮影小戏演绎川剧大戏,面向市民,戏剧化程度高,直到今天仍具有独特的艺术魅力和审美现代性。对成都大皮影进行创意开发,主要可通过博物馆展出与表演相结合的活态呈现、政府宣传突出地域文化特色以及远离现代工业的皮影表演市场培育等路径。

摘要：成都皮影产生于清咸丰年间(1850-1861),受外来皮影陕灯影、京灯影和川北灯影的影响,是完全不同于他者的一个全新的影戏表演系统。成都人称自己的皮影为"灯影",而省略其前面的属地定语。成都皮影是中国皮影艺术形式衰落之前达到最高艺术境界的代表,是最为精美的皮影之一。然而,由于种种原因,在成都市民的话语中却只留下了陕灯影、京灯影和川北灯影的词语,而成都人自己创造出的灯影,却被湮没在历史的记忆中。

摘要：皮影戏,成都俗称＂演灯影儿＂或＂提灯影儿＂。在电影、电视出现以前,＂灯影儿戏＂是成都老百姓日常文化娱乐生活的重要组成部分。