摘要：一、《我的诗篇》中的"我",究竟是"谁"?2015年6月,上海的初夏,一年一度的上海国际电影节已经举行了十八届,当人们就像这火热的天气一样热情地追逐各类新片、大片和艺术片时,一部本不为人所知的纪录片《我的诗篇》(1)——这部纪录片号称:"诗歌是一个时代最后的秘密。

摘要：在新形势下重提"人民文艺"与20世纪中国文学的历史经验,并非要重构"人的文学"与"人民文艺"的二元对立,也不是简单地为"延安文艺"直至"共和国前三十年文学"争取文学史地位,更关键在于,是否能够在"现代中国"与"革命中国"相互交织的大历史背景下,重新回到文学的"人民性"高度,在"人民文艺"与"人的文学"相互缠绕、彼此涵纳、前后转换、时有冲突的复杂关联中,描绘出一幅完整全面的20世纪中国文学图景:既突破"人的文学"的"纯文学"想象,也打开"人民文艺"的艺术空间;既拓展"人民文艺"的"人民"内涵,也避免"人的文学"的"人"的抽象化……从而召唤出"人民文艺"与"人的文学"在更高层次上的辩证统一,"五四文学"与"延安文艺"在历史叙述上的前后贯通,共和国文学"前三十年"与"后三十年"在转折意义上的重新统合。

摘要：主持人的话 :在这一期的栏目中 ,我们发表了两篇文章 :一篇是青年学者罗岗的长文《“主奴结构”与“底层”发声———从保罗·弗莱雷到鲁迅》 ,另一篇则是现在美国执教的学者张英进的文章《摹拟的凝视 :动态 ,视角 ,文化时空的重整》。罗岗的文章旁征博引 ,深入探讨了“主奴结构”和底层文化的问题 ,罗岗以及其他学者的研究 ,给我们一个相关的启示是 :在今天 ,思想的深度愈来愈和知识的深厚积累联系在一起。张英进的文章则深入浅出 ,为我们勾勒出“视角文化”在今天的重要意义以及广阔的研究前景 ,随着视角文化理论的引进 ,这一问题也正在引起中国文化和文学研究者的注意 ,希望张英进先生的文章 ,能借机推动这一研究的热情。

摘要：如果各种"重述历史"的创作都能以"电视剧"为"方法",那就意味着当代中国文化、文学和艺术生产,不仅能生产出有魅力的"作品",而且在"生产"作品的过程中,也能将生产作品的"生产条件"也一并"生产"出来,于是"表达"的"限制"反而转化为一种"可能",一种不是回避困境反而将困境充分表达的"可能"。

摘要：罗岗（以下简称罗）：去年你在美国策划、组织了一次当代中国版画展,版画展的中文标题是《多重印象——当代中国木版版画》,据我所知,这是新世纪以来在美国举行的一次最大的中国当代版画展,你是基于什么样的目的来策划这次展览的？我相信不仅仅是简单地出自艺术的兴趣吧？

摘要：以曹杨新村为代表的上海工人新村的营造,就是以当时的上海市市长陈毅提出的市政建设"为生产服务,为劳动人民服务,首先为工人阶级服务"的方针为指导,主要目的是在特定的时间和空间中迅速组织起一支生产大军,组织起革命的"身体"更"全心全意"地服务于社会主义现代化建设的事业,服务于一个民族国家的工业现代化梦想。这样一个以大规模工业生产为出发点的社会组织方案,使得生产和生活的原则在工人新村上已经一体化了,"生活"作为"生产"的一个组成部分在工人新村的空间规划上得到了最好的体现。

摘要：一1947年7月6日,北京大学西语系教员袁可嘉在天津《大公报》的“星期文艺”副刊上发表了一篇题为《“人的文学”与“人民的文学”——从分析比较寻修正,求和谐》的文章,区分了“人的文学”和“人民的文学”的不同特征:“人的文学”的基本精神,简略地说,包含两个本位的认识,就文学与人生的关系或功用说,它坚持人本位或生命本位,就文学作为一种艺术活动而与其他的活动形式对着说,它坚持文学本位或艺术本位。

摘要：赣州地区文学艺术界联合会、赣州地区文艺理论工作者协会在赣州联合召开“周书文红学研究十年成果研讨会”,诚如红学研究家杜景华先生所说:“在中国,为一个人在红学研究方面的成果开一个讨论会,恐还是第一次。”红学家胡文彬先生说:“赣州地区开创了一个好先例,这不仅对你个人(指周书文)是一种鼓舞,也对整个红学界是一种鼓舞。”出席会议的有30余人。会议收到论文14篇,红学界专家贺函18件。现将这次研讨会要点综述如下:

摘要：如今互联网已经渗入我们的日常生活与工作之中,互联网+时代已经悄然而至。在新时代背景下,党建人员队伍建设工作也面临着新形势,本文分析了铁路设计企业在新时期进行党建人员队伍建设的主要途径,并对其作用发挥进行了简单的阐述。

摘要：介绍了上海同济大学提供的嵌挤型二灰碎石级配施工方法,对于该种级配二灰碎石具体施工工艺进行叙述,并提出了针对该种级配的施工要点和注意事项。