摘要：侗族是一个世居于湘、黔、桂地区的土著民族,是我国统一的多民族大家庭中的一员。侗族以她的勤劳、智慧和富于创造精神,以她的农耕文明和独特文化艺术为中华民族光辉灿烂的文化作出了巨大的贡献。80年代后期兴起的一门研究侗族社会的学科——侗学,其任务就是要研究侗族的历史、政治、军事、经济、文化、教育、文学、艺术、伦理道德和宗教等等,不仅要展示侗族悠久的历史和独特的文化,更要揭示侗族社会的发展规律,进而引导侗族迈向现代化的轨道,似促进侗族社会的全面发展和繁荣。笔者不揣浅陋,试拟几大专题逐一阐述,以求教于学仁。本文所要阐述的是侗族文化渊源、族源之间的关系问题。 作为研究侗族社会的学科——侗学,对侗族的血缘、文化渊源、族源的研究是回避不了的。尤其对侗族族源的研究更是侗学研究中的一大课题。 对侗族族源的探讨研究,前人和当代不少学者作了大量的工作,积累了丰富的资料,发表很多极有参考价值的学术专著和论文,这无疑是侗学研究的一大成果。我们今天要作的工作也正是在这样的基础上进行。但是,由于不少学者受传统汉学史观的影响。

摘要：乡村建设实现在地居民"好住""好留"及"美好的生命记忆"的永续目标,最后把成果导向自觉发展来回馈地方历史文化与自然的保存。城镇一体化中乡村建设是在营造一个新文化、一个新人,都是以社区在地的创意生活达人为制作人,以社区历史人文为布景,以在地山川城乡街廊为舞台,以社区创意工艺和商品设计为道具,以所有参与体验过程的居民为演员,在可居的乡村社区,通过乡村社区生活演出一场创意生活的大戏,为乡村社区的人文环境与地方经济的发展带来一个更好的明天。

摘要：James Scott的《逃避统治的艺术》一书翻译在中国出版后,在国内学术界引起较大反响。斯科特在该书的见解有其贡献,但也有其局限。斯科特长期在亚洲高地与岛屿进行民族志研究,他的作品具有更多的社会体制与空间的结构对比性,但缺乏纵向的历史事实分析性。在结构对比中,由于长时段的许多差异无法被共时态的结构性吸纳入他的研究之中,也就无法构成一种清楚的结构,于是,对该区域族群的生存样态也就无从辨识。对此,本文对这一被遮蔽而难以辨识的现象进行展开对话式的讨论,认为斯科特把该区域的族群规避生计风险看成为"逃避",甚至把适应"山地"文化策略也看做是"逃避统治",是需要从历时性与共时性的结合加以分析,其实这不只是王权政治的"逃避",而是文化对生存环境的适应。