摘要：价值共创是提高公共服务水平的新思路,但“如何实现多元主体价值共创”还有待深入探讨。浙江省P街道的“公共服务集市”按照“发起—运行—结果”的逻辑,逐步采用求同存异、刚柔并济、尽其所长的行为方式,实现政府、民众和其他组织的价值共创目标统一、价值共创关系调适以及价值共创动力激发。公共服务价值共创的前提在于通过任务锚定挖掘资源深度互补性和资源范围互补性;基础在于根据任务资源集构建多元主体交互体系;关键在于地方政府牵头进行资源整合并把控战略方向和组织结构的调节作用。任务、资源和价值的对接耦合为多元主体共同创造基层公共服务领域内物质、精神和关系多种价值提供了新的分析思路。

摘要：历史上古印度西北部作为中亚地区通往传说中的富庶天国印度的走廊地带一直是许多游牧民族迁徙、征战及建立王朝统治的必争之地。由此也带来不同民族、文化及信仰的混杂与交融。由于文献资料缺乏,历史学家对这一方面的研究工作常常举步维艰,以至于这一地区的历史面貌长期以来总给人一种模糊不清。

摘要：16世纪末至17世纪初是自元朝(1279—1368年)统治结束以来蒙古地区藏传佛教再次复兴的重要时期。这一时期涌现出一批有影响力的高僧活佛(即呼图克图),他们在促进蒙古族政治、经济、文化各方面的发展与交流中扮演着不可替代的角色。一世哲布尊丹巴(Jebtsundamba)呼图克图咱那巴匝尔(Zanabazar)就是喀尔喀蒙古中最具代表性的人物之一。

摘要：扎什伦布寺是西藏勉唐画派与新勉唐画派的大本营,在15-19世纪西藏绘画艺术中扮演着重要的角色,寺内的壁画遗存和散落各地的唐卡收藏品的发现填补了拉堆风格与年堆以东风格关系研究上的空白,展示出扎什伦布寺从兼容并蓄的多元艺术风格到保守传统绘画风格的演变轨迹。此前由于壁画资料公布较少,导致学术研究不足。本文结合文献资料和实地调查,对扎什伦布寺绘画的风格变化作出进一步的探讨。

摘要：2006年10月14至16日“第三届西藏考古与艺术国际学术研讨会”在北京首都师范大学国际文化大厦举行。此次会议是由故宫博物院宫廷部、首都师范大学美术学院、法国科学院三方共同举办的大型国际学术研讨会，会议主题是“汉藏艺术交流”。

摘要：《满文大藏经》是乾隆中晚年倡导的一项重要的文化工程。由于其长期深藏内宫寺院,鲜为人知,在学术界基本上还是一块处女地。本文首次对其中尊神名号给予确认,对其绘画内容及艺术风格加以研究论述。

摘要：　　清乾隆时期是宫廷藏传佛教艺术发展的一个重要里程碑,其标志是汉藏艺术的频繁交流。六世班禅于乾隆四十五年进京为乾隆帝祝寿,他带来的紫金玛造像为乾隆帝所重,并在宫中造办处仿做,其后,又对原配方加以改进,成造了具有宫中特色的紫金玛造像,成为清宫藏传佛教造像的珍品。本文根据清宫内务府造办处的档案将这段历史渊源作了详细的介绍,并概述了故宫和承德避暑山庄具有代表性的藏品。

摘要：针对高桩码头经常遇到的岩石裸露或覆盖层较浅、溶岩发育及抛石深厚等复杂地质条件下的桩基设计的经济合理性问题,结合已成功实施的工程案例,通过对岩石的物理力学特性等进行分析研究,提出复杂地质条件下的桩基设计要点。由于稳桩、沉桩及后续处理需要,码头采用全直桩结构,为满足正常使用要求,提出减少码头结构水平位移的有效措施。本文的工程实例对类似复杂条件下高桩码头设计具有指导意义。

摘要：本篇着重分析了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画中萨迦派及俄派祖师传承以及护法、供养场景,综合探讨了壁画年代、艺术风格及教派影响范围,认为此窟壁画的绘制年代在16世纪晚期至17世纪初,具有藏中地区艺术风格,反映出当时萨迦俄派在西藏西部普兰、古格地区具有较大影响力。

摘要：自20世纪90年代西藏阿里地区的考古工作开展以来,相关的成果渐为学界所知,但是有关阿里晚期壁画的研究成果相对较少。2018年故宫博物院藏传佛教文物研究所开始对阿里地区的壁画遗存进行综合考察,本文即是成果之一。本文着重探讨了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画的图像内容、时代、艺术风格及所属教派,认为此窟壁画以萨迦派宝帐护法为主题,其绘制年代在16世纪晚期至17世纪初之间,具有藏中地区的艺术风格,反映出萨迦俄派在西藏西部具有较大的影响力。