摘要：任何福利制度的设计都必须考虑自身的文化传统。在中国的文化传统中,家庭内部的劳动分工、权利、义务与角色均被家庭伦理所界定。然而,在改革开放之后,中国人口和家庭结构都发生巨大变迁的背景下,家庭经济和家庭福利的关系也发生了很大变动。本文通过分析家庭结构和家庭福利文化与福利制度的关系,提出了建立将个体的福利权利和福利义务相结合的普遍福利制度的设想,也为思考中国福利制度建设的道路提供了家庭福利的视角。

摘要：韦伯(***)界定社会学是一门关于理解的科学,并试图建立理解社会行动的意义和经验的一般化过程。纵观人类学思想史,尤其是后来的解释学派继承了韦伯的衣钵,人类学也被定位于一种建立理解"他者"的学问。学习他者的世界是人类学的"田野工作",其成果形式是可供理解和分析的民族志。但问题是,在理解他者的世界之后,作为人类学家,还必须用人类学的解释呈现他(她)所理解的他者世界。这个再现他者文化的过程可以称之为"理解他者之理解"的知识性再生产的过程。从文化的解释学(如格尔茨的"深描"当地人的意义系统的民族志)到20世纪末开始的反思主义,人们发现,这种理解还涉及针对理解的道德判断及其针对自我的理解,问题直指知识的公共性与共建问题。它已经超越了传统人类学的他者观。此时人们已经不能将解释性理解还原到韦伯意义上的"理想类型"(德语:Idealt-yp)。那么人类学的理解何以可能?它的主体又将是什么?

摘要：影视表达由视觉、听觉、触觉共同组成,借助媒体传播。这一现象背后是与身体直接相关的那些"直观",而"直观"具有"第一人称"的性质,它在科学研究活动中一般不被认为是"客观"的,也不属于科学的理性行为。科学研究影视作品有如下属性:其一,关于"觉"的实践存在于"发现"与"发明"两个领域中,在这两个领域里,它们是作为视听对象本身的客观和作为研究者的技术性客观而存在的;其二,"觉"既是存在于人类身上的自然现象,又是人们普遍拥有的一种心智劳动——生产知识的实践,创作者、创作对象和观赏者共同参与了人性、思想性的生产过程。因此,科学研究影像刻意地"掩藏创作者"主体的存在是一种误导。

摘要：长期以来,农村信用体系不完善影响和制约着我国"三农"经济发展。20世纪90年代末,在人民银行的推动下,全国各地开展了农村信用体系建设试点和推广工作,积累了丰富的经验,也出现了诸多问题和掣肘。本文以辽宁北票市为例,回顾总结了农村信用体系建设历程和经验,系统地研究了国内先进地区和国外发达国家的模式,在比较分析的基础上,对我国农村信用体系建设的可行路径进行了规划和设计,在农村信用体系机制建设、配套措施等方面提出了具有针对性和可操作性的政策建议。