摘要：民间信仰的文学介入与艺术想象,给新时期以来的相关作品带来了一种新的美学景观,如非现实、神秘化、传奇性等等。这种审美趋向使这些作品能够突破一般现实主义视域,在非现实的灵动空间中自由书写,获得了崭新的创作经验和审美愉悦。

摘要：经过二十世纪七十年代的发展，到了八十年代，香港学者散文一方面继承了五四以来学者散文亲切高雅的文风，另一方面又借鉴了西方随笔机趣理性的特点，从而摄溶创化，别具自己的艺术特色：不一味拒绝普罗文化的合唱，有意识地接近民间民众，有普遍追求“精致”艺术目标下的大众化、世俗化取向。“如果说，诗人和小说家的散文是让你觉得说不清才回味无穷，那么学者的散文就要使你感受到说清楚了仍回味无穷。”

摘要：本文透过鲁迅和周作人对"民间信仰"的不同文化心态和文学写作,用一种独特的文化视角去"重读"鲁迅和周作人在他们分别借"民间信仰"的描写达到启蒙的、民俗的、审美的目标,不过,鲁迅表现出多维塑造"民族魂"的顽强姿态;而周作人逐渐退守到"自己的园地",孜孜于"生活之艺术"的追求。

摘要：民间信仰不仅成为现代文学"驱妖打鬼"的启蒙对象,而且它是一种潜在反映民众世俗欲望、人性人情的民俗抒写。民间信仰的"现代"文学参与,接续和深化了现代文学幽魅神秘的美学色彩。中国现代文学尝试和探索了民间信仰民俗的、启蒙的、审美的多重文学书写。

摘要：在新时期作家（如韩少功、残雪、贾平凹、莫言等）以及香港作家李碧华、台湾作家朱天心等人的创作中,驳杂的鬼文化因素渗透其间。用“现代性”的眼光,通过对中国当代作家笔下的“鬼”的考察与分析,发掘这一绵延不绝的民俗资源对于当代作家民俗的、启蒙的、审美的多重意义,我们可以获得一些审美的经验和启示。

摘要：以人鬼纠葛为视角,考察和分析鲁迅和周作人如何面对自己、面对民众的文学思考,"鬼气"和"鬼趣"作为研究他们内在思想及其复杂状况的关键词,可以发现他们"虚妄人生"与"生活之艺术"、启蒙与审美、直面与回避、坚韧与犹疑的诸多差异。

摘要：沈从文的人生经验和艺术灵感主要来自充满原始宗教信仰的湘西苗族之乡。从他文学呈现的神巫、傩戏等极具原始意味和地域文化特色的行为、仪式中,可以透视出他对都市文明里的人性倍感困惑与失望之后,去故乡"招魂",潜隐着对"原乡神话"的时时反顾和对文学"抽象的抒情"的不倦向往。

摘要：中国古代戏曲的"鬼"文化想象在艺术功能、形象塑造尤其"女鬼"形象、戏曲改编等方面起到了重要的作用,使人与鬼的双重形象在一个"想象的现实"中达成理想实现和审美想象。而以《李慧娘》为代表的"鬼戏"的故事新编给我们所带来的启示更加令人深思。

摘要：透过鲁迅和周作人对"鬼文化"的不同文化心态和文学写作,用一种独特的文化视角去"重读"鲁迅和周作人的人与"鬼"纠葛的复杂形态。可以发现,鲁迅始终坚持着民间信仰的"启蒙"价值,而周作人则在"启蒙"之余退守着"自己的园地",孜孜于"生活之艺术"的理想追求。

摘要：“解放前后”时期是中国前途和命运大转折的一个特殊时期，国共两党的政权博弈与随之延续下来的社会主义改造，这些时局剧变的轨迹反映在文学创作上，也自然呈现出光明与黑暗、进步与落后、变革与保守等相互对立的现实状况及其艺术反映。此时“民间信仰”的文学叙事以及“民间”文化形态的沉浮，使得这一特殊历史阶段“土改”和“十七年”农村题材小说的民俗审美呈现出独特的意味和取向。