摘要：传统音乐作为“历时性”的声音结果,自始至终兼备着“共时性”的空间维度。这一空间维度既反映在传统音乐持有者对地域空间的历史感知和认同之中,也成为以传统音乐为研究对象的多学科知识空间书写的范畴和范式。在中国传统音乐空间研究历程中,空间意识首先体现在传统音乐研究的感性自觉中,以民歌色彩区分类研究为肇始,继而纳入民族音乐学(音乐人类学)与音乐地理学等交叉学科的探求中,并在“区域音乐研究”议题中得以强化与统合。传统仪式音乐的分析维度和音乐生态的空间实践拉伸着中国传统音乐空间研究的学术张力,音乐“路学”则代表着中国民族传统音乐空间研究的独特品质。后现代语境下对传统音乐的空间哲思、多点音乐民族志及历史民族音乐学提侣的纵横交错时空观,以及城镇化进程带给传统音乐的在地化空间建造,无不预示着中国传统音乐空间研究的深层次、全方位发展态势。

摘要：民间仪式音乐的发生与呈现离不开空间,仪式空间的建构性和象征性同样赋予了音乐的同质意义,形成一种“音乐-空间”的全文本。“音声声谱”作为曹本冶“仪式中的音声”的理论之基,深刻体现着当代中国仪式音乐研究的实践精神,其理论模型也在仪式境域的应用中形成一个生动的“音乐-空间”全文本。以话语符号学的视角解读它,会发现该理论充满着二元对立的“句法”叙述要素,但在文本建构方面也存在着一定的局限性。

摘要：景观通常作为人文地理学的核心概念,被纳入环境感知的行为研究中。景观与声音的联姻始于声音生态学的空间思虑——抵制噪音环境,但声音空间的流动性特质又极大地扩充了景观的文化内涵。国内学界对声音景观与音乐景观的概念理解和运用存在着“等同”情况,常以“音景”统称之,“声音景观音乐”概念的出现,进一步拓展了“音景”理论维度和应用范畴。有效辨析它们,将对准确表述和建构中国生态音乐学有所帮助。

摘要："乐器说话"(简称乐话)是存见于世界诸多民族中的一种共有文化现象,是指"以乐器为媒介,并行利用语言和音乐(或两者居间)材料以表达语义内容为主要目的的有声交际系统",按其功能一般划分为"远距离乐话"和"近距离乐话"两种。^((1))以瑶族(过山瑶)婚俗唢呐音乐为考察对象,从其应用的空间场景及方式特点出发,提出"中距离乐话"的新观点,再透过唢呐乐话参与婚俗音乐空间的构筑情况,探究乐话空间的感知方式与多重功能。

摘要：度戒是瑶族(勉语)民间最为隆重的仪式活动,历来为瑶族宗教信仰和艺术文化研究的重要对象。仪式中,参与人员之众多,程序内容之繁杂,使贯穿其间的歌唱、舞蹈及器乐、情节戏等表演形式尤显扑朔迷离。本文通过完整的田野调查和详细的案头分析,抽取仪式主线,提炼音乐形态,化繁为简,尝试探讨广西过山瑶度戒仪式及其音乐应用,以解读音乐类型与信仰体系之间的对应与象征。

摘要：过山瑶婚姻观念传统,举办婚礼追求隆重,因而婚礼程序除了设置繁杂外,还让音乐与每一程序连为一体。其中,唢呐吹打乐及敬辞贺歌作为婚礼有序进行的"声响",它们在实现"指挥"功能的同时,也展现了自身的艺术风格与特点,构成瑶族婚俗音乐的重要体态之一。

摘要：国内外学者多将瑶族宗教信仰纳入道教体系,观点依据集中在瑶族度戒仪式中。自然,度戒仪式音乐也多归类于瑶族道教音乐或瑶传道教音乐中。不可否认,道教信仰对瑶族民间宗教活动产生了普遍影响,但瑶族支系的繁杂性及各自受影响的情况不一,仍有坚守本族传统信仰的做法。本文的目的在于:瑶族宗教仪式及其用乐观念在各支系中仍存在很大区别,切不可简单将之视为道教科仪音乐来做定论。

摘要：音乐图像研究(Music Iconography)在广西仍属于起步阶段。作为我国西南主要少数民族地区,广西境内不仅存藏着丰富的音乐图像(Icon)载体,如岩壁、铜鼓、服饰、壮锦、神画像、古戏台等,还形成了独特的音乐图像符号——"刘三姐"。广西跨界族群音乐文化特点突出,如京族的独弦琴在越南是主流乐器,相关音乐图像研究前景广阔。此外,"桂林文化城"作为特殊的文化时期,对其进行抗战音乐图像研究也意义重大。因此,积极思索广西音乐图像研究的范围、视阈、意义、途径与方法,对及时抢记珍贵图像资料及支撑中国音乐图像学(Music Iconology)理论均大有益处。

摘要：空间是传统仪式结构化的重要维度,空间存在建构了仪式的边界范畴,表征着“神圣”与“世俗”之间的二元对立。从民间仪式音乐空间与信仰体系的关系看,民间信仰是仪式音乐空间生产的基础,而仪式音乐空间是民间信仰的外在性建构,符号化的仪式要素通过空间这一媒介完成地方性知识的表达。从物质样态、行为感知、文化隐喻及介质传播四个维度探究仪式音乐空间的展演基础与空间互构,能充分揭示出仪式音乐空间这一表象背后的深层秩序结构和意义生成。

摘要：瑶族神像画是瑶族宗教信仰的视觉记忆和珍贵遗产,广泛应用于瑶族(主要是盘瑶)民间各类仪式场合。画像中神灵众多,以道教、民族神为主;画面绚烂琦玮,"重彩勾填"技法突出,成为瑶族宗教文化研究的重要对象,但神像画中的音乐图像至今仍未得到足够关注。本文对其进行初步的统计和归类,探讨音乐图像在现实仪式中的观照意义,为瑶族神像画及瑶族宗教文化研究开辟一个新的视角。