摘要：公共阐释是继强制阐释之后,由张江所提出的一种意义论话语。考察公共阐释论的意义观可以发现,它是一种基于公共理性,并通过文本阐释来寻找作者意图的意义观。公共阐释需要考虑公共和共同、真理和“意见式真理”等的区分,并且有必要推动文本意义生产的素养论转型。如果阐释者身份发生了转变,有中国特色的公共领域建设取得了长足进展,那么,具有较高素养的阐释者就能够较大限度地保证文本意义的正态分布,其强制阐释的可能性就会较小。借此,中国阐释学的建构也将获得更多的学术承认。

摘要：卢卡奇在他的《小说理论》中主要探讨了古希腊史诗的衰微与近代小说的发生,并且提出了著名的小说发生学理论。通过对其理论的深层次分析,我们领略到了他作为美学家的独特风范和艺术眼光。

摘要：依据阐释学理论,人文社会科学研究会因各自的前理解差异,并通过视域融合而获得理解的效果史,这就保证了研究的开放性、可能性和持续性。然而,在学术研究累积到一定程度时,对任何问题进行再研究再阐释都并不容易。当此时,立足于当下社会文化语境,保持求新求异的创新思维,从事有本土性和中国化诉求的研究都是有可能取得新成绩的。王建疆的文艺理论研究即是如此应对的,他为此取得了一些颇有新意的研究成果,其中还不乏原创型话语。诗歌意境生成论主要结合中国文化来理解意境的生成,敦煌艺术再生论实现了全球化语境下中国艺术文化的本土化建构,别现代主义则是基于当下社会文化现实的理论升华与原创。综观之,这些成果都可归为中国化的文艺理论研究,值得学界关注。

摘要：作为现代学科建制的美育,是我国现代性发生发展过程中不可忽视的一门现代学科。有清晰美育学者身份的杜卫出版的《美育学》是其美育研究的集大成式成果。由于其自觉的美育学意识、自觉的“中国现代性”美育意识和自觉的学校美育意识,使得美育越来越成为一门现代学科。杜卫《美育学》对于美育专业化建设、美育的社会功能发挥以及现代自我的审美教育等,都有不可忽视的价值。然而,在美育越来越成为现代学科之时,也要警惕其学科化之弊,同时还要更为合理地理解“中国美育学”。

摘要：全球化依然是当前社会文化的现实,甚至依旧是世界历史发展的大方向。基于这一认知,全球化理论依然是需要讨论的话题。在对全球化的现代性逻辑和后现代性效果有了充分的学理分析后,金惠敏提出了“全球对话主义”的理论。《差异即对话》一书所提出的“差异即对话”乃是其全球化理论的本体观。依其之见,世界是差异的,每个民族都有其自性的文化,但差异的世界是对话的,对话不是为了完全消灭差异,而是通过对话将差异带入更好的差异状态。任何民族文化因此都有对话的内在诉求。对话让每一民族的文化得到照亮。以道观之,“差异即对话”的观念是深刻的,同时也有助于全球化语境下的民族文学文化建设。

摘要：海德格尔的美学之思对中国当代美学研究有重要的启示意义。在学术资源上,它启示我们不能以日常时空意义上的"中西"、"新旧"来衡量。而它对美学研究的具体的学术启示则是:美学要面对本土现实进行存在论之思,要关注审美现象、艺术事实,要具有开阔的文化视野,要关怀社会现实。

摘要：上海市二期课改将平面向量的线性运算引入初中教材，这对教师和学生都是一项挑战．如何教好平面向量加法法则是摆在教师面前的一道坎．怎样跨越，才能让学生自己去发现平面向量加法的三角形法则呢？按照过去高中的向量教学，多是直接引出向量加法的定义（即向量加法的三角形法则），然后教学生按定义操作．这对初中生来说是难以接受的．那么又该如何设计，提供情景让学生自己去发现这一法则呢？

摘要：劳动-巫术说的审美发生学理论是卢卡奇将马克思主义哲学运用于美学研究的理论成果。劳动与审美发生的关系表现为:审美主体是在劳动过程中历史地形成的。作为艺术生产的原理和构成要素或曰审美的抽象形式是在劳动中历史地形成的。审美特性的揭示以及审美时空等客观前提的获得也是在劳动过程中逐渐实现的。卢卡奇的审美发生学理论为我们揭示了审美发生与劳动的内在联系。卢卡奇在坚持马克思主义哲学的前提下合理吸收大量人类学家的研究成果,从而进一步揭露基于劳动之上的巫术与审美发生的深层关联性,并以此将巫术看成是连接劳动与审美发生的中介。

摘要：在通读本雅明的《德国悲剧的起源》、《机械复制时代的艺术作品》、《发达资本主义时代的抒情诗人》等著述的基础上,梳理了本雅明两次艺术比较研究的理路,并对寓言与象征、灵韵与震惊等一系列解读传统艺术与现代艺术,甚至后现代艺术的钥匙式的美学范畴进行了勘定。

摘要：20世纪90年代以来的文学理论学科反思,是当代文论史上的重要学术事件。围绕着文学理论学科的反思,已然深入到知识学层面,出现了本质主义与反本质主义之争。陶东风是这一学术事件的重要参与者。他的文学理论知识立场是反本质主义的,但是,他的反本质主义并非否认任何本质,以至于认为文学没有本质。毋宁说,他持的是建构主义文论观念,即认为文学是有本质的,只是这本质是建构的,因此是可以反思的。随着文学理论学科反思的深入,陶东风的建构主义文学理论知识立场生成为了建构主义文学理论知识形态。它具有反思性、自觉性与公共性特点,是值得承继的当代文论形态。