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从风骨到神韵:再探中国诗学之本(下)
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《贵州社会科学》2022年 第1期 64-74页
作者:肖鹰清华大学人文学院北京100084 
自王国维在《人间词话》中标举"境界"为诗词之"本"之后,百十年来,"境界"("意境")就占据了中国诗学和美学的核心地位;与此相应,是王国维在《人间词话》中贬斥的"神韵"则坠落不名之地...
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基于云计算下现代生态农业物联网监控系统的设计
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《农机化研究》2023年 第11期45卷 117-121页
作者:肖鹰 曾志丹 张艳湖南信息学院长沙410151 
近年来,随着物联网技术在农业生产中的广泛应用与发展,如何高性能地存储农业物联网数据,保证农业物联网系统的安全性是现代生态农业物联网系统设计的关键问题。为此,基于新一代信息技术,融合物联网、云计算、数据挖掘等技术,形成一个基...
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科学与艺术的审美差异
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《哲学研究》2004年 第11期 84-87页
作者:肖鹰清华大学艺术教育中心 
科学与艺术,作为人类文明的两种基本形式本来是统一的,但是随着文明的进一步发展,两者不仅分离了,而且在很长的时间里表现出矛盾和对立。进入20世纪以来,又表现出科学与艺术统一的趋向。这个趋向,集中表现于科学与艺术对“美”的...
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为宇宙的艺术——论西方艺术的哲学精神
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《文艺研究》1998年 第2期 103-114页
作者:肖鹰汕头大学审美文化研究所 
本文在音乐、诗歌、造型艺术三大领域,结合理论和创作,对西方传统艺术的哲学精神作了探讨。文章提出一个基本观点:西方传统艺术的哲学精神,是与中国传统艺术的天地境界相对的宇宙精神。宇宙精神的核心是,把包括人类自身在内的宇宙...
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从再现到存在——现代西方创造性艺术观的哲学阐释
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《中国社会科学》1999年 第6期 160-172页
作者:肖鹰北京大学中文系 
对中西方艺术之间的差异 ,长期以来中国学界基本持“西方艺术重再现 ,中国艺术重表现”一说。本文对此说持有异议 ,并认为 ,这一说法的成因主要是 ,对西方美学、文学理论著作中“Representation”一词的误译。在这一基础上 ,作者以康德...
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美学与流行文化
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《文艺研究》2001年 第5期 30-36页
作者:肖鹰清华大学艺术教育中心 
由本刊编辑部与美国西东大学、文艺报社、武汉大学文学院主办的“当代流行文化国际学术研讨会”于 2001年 6月 29日在武汉大学隆重举行。随着我国社会主义市场经济的发展,中国的流行文化 (包括流行艺术 )发展迅猛,呈现出方兴未艾之势...
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中西艺术本体的哲学阐释
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《学术月刊》1998年 第5期30卷 86-94页
作者:肖鹰汕头大学审美文化研究所 
今天,学人多用天人合一与天人相分指示中西哲学文化的差异,似乎并不得要领。汉人董仲舒伸张先秦儒学提倡“天人合一”,西人海德格尔责难柏拉图以来的西方形而上学“天人相分”(实即“存在与存在者的分离”)。但是,中国的“天”远不是...
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为什么今天的学生要学艺术史?
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《文艺争鸣》2010年 第3X期 48-49页
作者:肖鹰清华大学哲学系 
我在清华大学开了一门课,就是艺术史导论,这门课的主题就是结合经典作品向学生讲授文化史中的艺术观念。因此,《艺术与观念》这本书对我来说,就具有特别的关系。我一直认为,真正的艺术史必须是一种文化史,但是跟文化专门史的写作方法还...
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美学与现代艺术概念
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《哲学研究》2002年 第9期 63-69页
作者:肖鹰清华大学艺术教育中心 
一、艺术概念的史前史迄今为止,考古发现的最早的艺术品产生于旧石器时代晚期,距今约35000年以前.(Janson,p.48)人类早期艺术品的题材以牛、马等动物和人的形象为主,有洞穴壁画、石刻以及兽骨雕刻等.对比后来文明时代的作品,这些史前早...
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近年非理性主义小说的批判
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《文学评论》1990年 第5期 5-23页
作者:肖鹰 
人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的……正是由于这一点,人才是类的存在物。——马克思引言。时间与空间:从现代主义到后现代主义西方现代非理性主义(包括哲学和艺术)对近年中国文学的非理性...
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