摘要：《白日焰火》蕴涵着浓厚的存在主义因素。影片关注了东北地区中低层人们的存在状态以及人与人、人与世界的关系,而这也是存在主义研究的核心问题。存在主义一般关注三个重要问题,即荒谬的存在世界、孤独的个体存在和自我的自由选择,而这些都在《白日焰火》中得到呈现。影片以艺术的方式表现了人生痛苦的一面,展示了荒谬、绝望、虚幻的负面情绪,虽有"黑色"之嫌,但这些普通而真实,也是存在主义所描绘的普遍的存在状态。

摘要：“正变”作为存活于现当代文论中的古代诗学范畴,其“崇正抑变”的价值准则和“复古循环”的文学发展观在现当代文论中得到了充分运用。梁启超先生及“新文化运动”与“新民歌运动”的论争双方都将“正变”作为重要理论资源;“正变”对分析当代文体的“新变”现象也具有重要启示:当代文学创作要求新求变,增强艺术表现力,满足人民的审美需要;当代文学创作还应重视文学的社会作用,要做到“变而不失正”。

摘要：函可是明末清初著名诗僧,他著有大量咏千山的诗歌。函可咏千山诗歌主要有三方面内容:一是写千山自然景物之美,抒山居林泉之乐;二是记游千山旧址古迹,抒怀古之幽情。三是禅趣禅意的写照。其诗歌艺术特点是自然生动,意境深远。

摘要：陆机的《文赋》在中国文学史上具有重要的地位,它探讨了文学的内部规律,将"物、意、文"矛盾关系引入创作过程,并对文学构思过程及艺术表现过程作了深入的理论探讨;《文赋》中还提出了"缘情"主张,这些思想对后世的文学批评具有深远的影响。

摘要：当下,红歌在神州大地上风起云涌,红歌得到全国各个阶层人民的喜爱。红歌在中国如此受欢迎,除了红歌本身浓郁的艺术特色和教化功用之外,红歌热还与美颂文化传统有直接的关系。美颂传统已经成为一种极为强固的文化结构和心理力量,是整个民族心理、意识、性格的反映,也已经成为民族心理的潜意识。在当今繁荣富强的社会中,在欣欣向荣的社会风貌的激励下,美颂这个"集体无意识"便呈现出来了。

摘要：在中国文学批评史上,陆机较早将"物、意、文"矛盾关系引入创作过程并予以理论探讨。陆机认为文学创作过程,就是要解决"意"、"物"、"文"三者矛盾的过程。要求做到意要称物,文要逮意。

摘要："文学概论"课程之体验式教学是一种创新型教学模式。它要求发挥学生的主体作用,让学生通过参与文学概论的教学过程主动体会到学习兴趣,要求文学概论教师应及时发现学生的体验需求,尊重个体差异,并根据学生的本能需要和现有经验设计适合全体学生都参与的体验活动,从而创设良好、适宜的文学概论教学情境。

摘要：《金瓶梅》中出现了大量的性描写,一直被学界认为是道德感的缺席与身体美学的泛化。但从人性的角度来看,这种书写表现的是男性以身体求颠覆,女性以身体求解放,是一场"身体狂欢"的大戏。这种书写的出现与当时社会思潮、社会经济状况密切相关。这种"身体狂欢"同时也是对程朱理学中禁欲主义思想的批判。但"身体狂欢"的背后,也凸显了精神的困惑。

摘要：在《庄子》众多的寓言故事中,"解衣般礡"是在艺术创作的语境来揭示了艺术创造的根本规律的,故而它具有特别的美学意义。本文拟从"解衣般礡"的哲学基础,"解衣般礡"与审美观照以及"解衣般礡"的现代美学价值等三个方面来探讨"解衣般礡"的美学意蕴。

摘要：OPPPS教学模型是加拿大新颖有效的教学模式,它包括导入、目标、前测、参与式学习、后测、总结等六个模块,充分体现了以学生为主体,强调学生参与性学习的教学理念。地方高校的通识课教育可以借鉴BOPPPS教学模型,引导学生参与课堂、培养大学生学习通识课的兴趣,从而提高课堂教学的系统性和有效性。BOPPPS模型为地方高校的通识课教学改革提供了新的改革思路,也是提高通识课教学质量的有效途径。