摘要：杜甫《发秦州》、《发同谷县》两组行旅诗的创作成就与其在乾元二年的创作心理相关。此期诗人的心理以坦然、悲悯、踏实、忠于自我为特点。基于这一心理,诗人的创造意识进一步被激活,因而,《发秦州》、《发同谷县》在思想艺术方面取得了令人瞩目的突破:自主色彩浓郁,袒露灵魂,洗尽铅华,展示了陇蜀山水的本地风光,情思丰富,真切感人。

摘要：《炸裂志》是阎连科在所其标举的神实主义道路上的又一次艺术实践。但结果依然差强人意,并没有很好解决史志求实与小说讲求虚构的内在矛盾,主人公性格的丰富性严重不足,人物形象缺少正面的精神引领作用。小说始终艰难地游走在神与实之间,导致了事实上的两厢掣肘,空灵因囿于写实记录而无法升腾,生活展现又因作者专注于所标举的神实主义实验而显遮蔽,无法实现神与实——文本的表与里的恰切同构。

摘要：文章坚持从文本出发,对《窦娥冤》相关的几个问题加以探讨。认为:蔡婆婆与窦娥的性格冲突也是导致窦娥悲剧性结局的因素之一;窦娥始终不反天地,不反现实社会中的最高统治者,只反滥官污吏。窦娥的深度悲剧正在于:恪守人间规范,最终反成其殉葬品。关汉卿很好地继承了中国文学吁天传情这一表现传统,将其移入戏剧当中,并借天地遂人所愿这一形式结尾,在一定程度上强化了悲剧冲突和悲剧效果;该剧充分调动以滑稽为表现形式的喜剧性因素,使得悲剧与喜剧相映衬,增强了戏剧的艺术感染力。

摘要：《白鹿原》的神秘品格源自白鹿原民众生活的秘密叙事与神秘风格的充分展现。其基本艺术功能有三:情节真幻交织,引人入胜;凸显人物性格;展现了"天人合一"的崇高美境界,令人迷醉。"白鹿"这一中心意象显示了作者对有关中国传统文化巨大的概括力和对其象征功能的深度挖掘力。

摘要：赵本山表演的喜剧,其成功之处在于努力对通俗艺术的优势加以发挥,突出喜剧的消遣娱乐功能,将讽喻同娱乐有机结合,突出情爱因素,贴近现实生活。其不足主要有二:过分倚重喜剧的搞笑功能,使喜剧显得甜俗甚至粗鄙,又隐含着对男性世界的极端不信任。赵本山喜剧的发展之路,应该是在保持其优点的同时,努力走雅俗共赏之路。

摘要：《乾元中寓居同谷县作歌七首》作于杜甫处于穷愁绝境之时。这组抒情诗的意义在于：展示了诗人当下复杂不平的心态,真切感人；融合了屈原等前人诗歌艺术表现手法并有所突破,使激越的悲情得到了动人的传达；标志着杜甫前、后期思想转型的最终完成。

摘要：《白鹿原》中的诸多人物,其命运都与数字"七"有着密切的关系。这一"七"繁多现象,几乎毫无例外与人物的舛难有关,甚至大多最终指向关系人的死亡。这是"七"禁忌集体无意识在艺术作品中的呈现。其意义在于:借以充分呈现特定时期中国特别是广大农村凝重悲烈的社会现实,凸显浓重的悲壮风格,展现并挖掘中国传统神秘文化内容及其意义。《白鹿原》

摘要：文章主要通过文本细读和比较法对《白鹿原》与《红楼梦》大致相类情境下的人物形象的异同进行分析,指出:两部小说都极其精湛地塑造了人物性格,特别是擅长将笔触深入人物的内心写出了人物个性。这种人物描写的巨大成功主要源于作家深刻的现实主义小说创作观、广博的人道主义情怀以及深入的生活生命体验,因而形成如《红楼梦》中所谓的“琉璃世界白雪红梅”般双峰并峙的艺术景观。两位作家的小说艺术追求及其实绩有着深刻的现实启示意义。