摘要：亭是我国古代园林建筑艺术之一,起初,亭为古代侦察、了望的岗亭,先秦已有,多在边疆险要处。后为供休息、眺望和观赏景物的建筑,唐代已很普遍,现存不少名亭。这种亭造型十分讲究,形态各异,是古代建筑艺术发展的珍贵文物。这些亭,或掩映于茂林修竹之中。

摘要：绘画,是一种空间视觉艺术,在中国画的空白处,往往又是画家本人或他人题上一首诗,以丰富画的蕴藉。诗的内容或咏叹画面所表现的意境,或强调作者所抒发的思想情绪,或谈论艺术的天地,或由画面引发一通议论,诚如清代方薰《山野居画论》中所说:“

摘要：人们说话或写文章,常用双关语。“双关”可使语言含蓄,耐人寻味,富有一定的艺术魅力。它很有趣,也很有用。“双关”可分为两种:利用词语或句子的多义性构成的双关,称为语义双关。京剧《智取威虎山》中有一段台词:杨子荣:(双关地)崔旅长,联络图一到手。

摘要：玺,最初解释为“信”,即信用。这是因为印的产生首先在于它的实用性。印章出现在三皇五帝时代,在那时,印章并不是单纯作为艺术品供人欣赏的,有的是当官掌权者权力的象征;有的是做生意的人取得信用的凭证;有的则是作为驱鬼避邪的护身符而佩在身上。在秦以前,所有的印章统称为“玺”。《周礼·地官·司市》;“凡通货贿,以玺节出入之。”又《掌节》:“货贿用玺节。”其中的“玺”

摘要：现代汉语中,“走狗”、“喽罗”、“爪牙”都是贬义词。走狗,比喻受人豢养而帮助作恶的人;喽罗,比喻追随恶人的人;爪牙,比喻坏人的党羽。然而在古汉语中,这三个词都不含贬义。走狗,原指猎犬。《国策·齐策四》:“也无东郭俊、卢氏之狗,王之走狗已具矣。”后用以比喻为人出力者。如《史记·越王勾践世家》:“狡兔死,走狗烹。”又用以比喻甘愿做他人门生。在我国文艺史上,有两位自称是别人“走狗”的艺术大师:一个是清代画家郑板桥,一个是现代画家齐白石。郑板桥是清代“扬州八怪”之一,名燮。他曾给自己刻过一枚“徐青藤门下走狗郑燮”的图章。徐青藤即徐渭,是我国明代著名的诗画大家。郑板桥悉心研究、刻意揣摩他的艺术所长,甘心作他门下的“走狗”。

摘要：“黄泉无路人皆去,世间有医病难除”,生死乃人类发展的必然规律。然而,对待生死的态度,则有千差万别。自知生命行将结束,用对联这种艺术形式对自己的一生作出总结与评估而写成的自挽联,可以看出一个人的气度、胸怀、情志,以及对待人生的根本态度。 明代文学家、书画家陈继儒,工诗善文,著述甚丰。29岁后,焚儒衣冠,隐居小昆山,屡奉诏征用,皆以疾辞。他临终前的绝笔联是这样:

摘要：人们说话或写文章,爱采用明说甲,暗说乙,言在此而意在彼的方法,这在汉语修辞上称为“双关”。“双关”语言含蓄、耐人寻味,富有一定的艺术魔力。“双关”可分为两种;

摘要：对联是独立于律诗之外的一种文学艺术形式。关于它的产生，似乎历史上已成定论，那就是后蜀孟昶在归来的前一年。乾德元年（963年）岁除日，自命笔题桃符，其辞为：“新年纳余庆，嘉节号长春。”（《宋史·蜀世家》）此说的创始人为清代著名的《楹联丛话》的编者梁章拒。他在该（共3页)

摘要：对联,是人们熟知的一种文学形式,雅一点称为楹联(或楹帖),俗一点叫做对子。追溯它的历史,最流行的说法是五代后蜀皇帝孟昶(公元935—965年)在桃符上题写的“新年纳余庆;嘉节号长春”。此说的创始人为清代著名的《楹联丛话》的编者梁章钜。他在该书《自序》中披露;“楹联之兴,启于五代之桃符。孟蜀‘余庆、长春’十字,其最古也。至推而用之楹柱,盖自宋人始。”

摘要：女子画眉,是我国传统的美容艺术,此风由来已久。《事物纪原》载;“秦始皇宫中悉红妆翠眉,此妇人画眉之始也。”《后汉书》记载:“桓帝元嘉中,京都妇女作愁眉啼妆。”自秦汉至今,两千多年来,我国上至宫廷,下至民间,画眉习尚一直在中、青年女子中间流行。有时。