摘要：甘肃平凉庄浪紫荆山老君庙壁画是一处残缺的、脱离建筑实体空间的艺术遗存,其特殊之处在于绘制的内容为佛道争辩的产物——老子八十一化图。这套用以宣扬全真教教化思想的连环画在佛道之争的背景下产生、消失又复出。据考释,庄浪紫荆山老君庙壁画最初绘制于1232—1255年,再次改绘于明嘉靖(1522—1566)、万历(1573—1620)年间,其存续、消长历程也恰好跨越了老子八十一化图发展的两个重要时间点。本文对这铺壁画残件的存续进行了复原与重置,并将其置于元明以来的历史语境之中,揭示其背后蕴含的图像意义。庄浪紫荆山老君庙壁画的意义在于展示了老子八十一化图从13—17世纪初创制、被毁至复兴、兴盛的历史脉络,它牵引出一段与统治阶级上层政治意志相关的宗教斗争历史,是老子八十一化图发展历史上特殊的案例。

摘要：当代水墨写意画,无论是造型、形式和技法,还是更深层次的意象表达和精神观照,都需要反映当下的现实生活和审美取向。既需要坚守民族艺术的特色与中国画技法的独特魅力,又需要长期的艺术实践,包括人生的成长、阅历与感悟。

摘要：全球化的趋势与全球艺术史的观念、方法客观上要求区域美术史在提供局部美术史学材料的同时,也要能够构建推动不同地域、民族、国家之间文化艺术交流与传播的平台。东南亚美术属于区域美术的范畴,但在透视这一概念的内涵与边界时,需要突破地域范畴的局限探讨它与周边地区、民族、国家的美术之间的流动与关联性,以此构筑既富有整体意义又独具地域特色的区域美术史。在此背景下,东南亚美术研究人才培养亦被提上日程。

摘要：老子八十一化图是"老子化胡说"在金末元初新的传播形式,它产生于全真教扩张的过程中,在1255年至1281年间被勒令禁毁。在元代社会中消失后,老子八十一化图在15世纪的明初复出,至今还能见到少量的老子八十一化图的版刻本。本文梳理了这套图产生、发展及其流传的脉络,并在此基础上对各种版本之间的源流关系进行了分析和阐释。

摘要：为了探究文化因素对个体语词、范畴词的产生、发展、语义引申等产生的影响,从词义的静态视角,查考文化因素在概念义、色彩义形成过程中起到的作用;从词义的动态发生、演变来看,文化因素还影响着语言的变迁、引申、搭配以及运用,并对语言的形式和结构有着塑造、制约作用。坚持文化参照,尝试从汉民族讲究辩证思维,追求平衡的民族特性入手,结合学习者的认知特点,探讨如何做好语词的词典释义。

摘要：老子八十一化图从元初被销禁以来,一直被认为是一套已经禁绝的道教图像,但从现有遗存来看,这套图从明初开始还在一定范围内传播。学术界对此偶有关注,但主要还停留在对某一遗存的图像年代及内容的考释上,本文将视点集中于老子八十一化图在元代的产生、发展、销匿以及明代复出及广泛传播的发展脉络上,并将图像与其宗教内涵结合在一起,揭示这套图所蕴含的象征性因素。

摘要：艺术史观念与方法的更新推动着艺术史研究不断以新鲜的面貌向前演进，方法论对于艺术史研究的意义逐渐被人们所理解、接受与自觉追求。方法论的自觉体现了艺术史发展对思维观念和方法的积极思考与关注，彰显出艺术史在构建独立学科时的自我身份意识。上个世纪八十年代以来，有关西方艺术史研究方法的论著被大量译介到中国来，西方艺术史研究观念与方法多少也影响了像李凇这一代从上世纪八十年代成长起来的艺术史家。

摘要：甘孜新藏画画派的开创者唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，它凝聚着藏族人民的智慧和信仰，记录了西藏的文明、历史，传达了藏族人民对宗教信仰的无可比拟的虔诚，对生活的无比热忱以及对雪域家乡的无限热爱。而且唐卡以其特有的表现手法和艺术风格赢得了藏族人民的喜爱，它是藏族人民生活中的珍宝，也是西藏文化艺术成就的代表，具有较高的艺术价值和收藏价值。

摘要：位于亚洲东南部的东南亚地区是海上丝绸之路重要的交通枢纽。这一地区位于中国和印度之间，自古以来深受中国和印度两大文明的影响，具有复杂、多元的地理、历史、宗教与文化特征，东南亚美术也呈现出独特的面貌。在当前国家推行丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的战略背景下，加强这一地区的艺术史研究．探讨中国与东南亚之间在美术上的相互作用与影响显得更富现实意义。