摘要：针对机场容量限制导致的航班延误问题,以最大航班流量为决策目标,建立了进离港航班容量模型.该模型采用离散时间混合排队算法,对可能出现的冲突情况建立转移概率矩阵,并基于冲突因子优化模型性能,推导出进离港容量的数学公式,设计出算法流程.以成都双流国际机场的实际数据进行仿真,结果表明:当进、离港航班率分别为0.6和0.5、机场吞吐率为0.8时,模型预测的数据与实际航班信息的标准差分别为1.552和1.436;当进港请求近似为泊松分布时,机场吞吐率越大,拒绝的航班请求数量越少,机场吞吐率与计划进离港容量正相关.

摘要：在"以物的依赖性为基础的人的独立性"的时代,人的精神生活出现了人际疏离、文化漂泊和意义虚无等问题。追寻精神家园及其生命精神的意蕴,觉解信仰的人性根据与文化形态,是解决时代性精神生活问题的重要方式。人的精神家园就其本性而言是人的生命精神,艺术、道德、价值与信仰构成了生命精神的基本结构。信仰对生命精神的生成与丰盈是最为根本的。信仰源于人类的生命本性,是生命自身需要的精神与文化存在。真正的信仰就存在于人类创造的各种文化形式及其觉解之中。以往人们对信仰的理解过于抽象,往往把信仰等同于某种神学与宗教信仰,或者等同于科学信仰,使信仰神化或物化。应当转变信仰的单一性或教条主义观念,觉解信仰的文化丰富性与历史现实性;并由此传承中华文化传统的信仰精神,创新与坚守当代中华民族的信仰精神。

摘要："第三自然界"系公木先生在理论探索领域的代表思想。其生发于自然在生命中的多重敞开、多维构生。公木先生以人与自然的关系为视角,将自然界层析为三,并且将创造性的生命活动置于自然界的序列中看待,在自然的母体中理解精神。公木先生"第三自然界"思想生长于以"天人合一"为视域的中华传统文化和以"实践唯物主义"为核心的马克思主义哲学之双重文化根源上;同时又源自公木先生由诗人到思者的独特艺术悟觉、生命体验。"第三自然界"思想是公木先生基于寻源汇流的思想灵光,历经由诗到思的精神追求,所最终达到的生命自觉。

摘要：影片《世纪之梦》的拍摄成功,为史诗型电影增添了一个新品种,它将正在发生的历史熔铸成史诗。如果能够在发行上得到大众的呼应,其成功也可能会产生划时代的意义。 电影艺术家们有极强的新闻敏感。95年,李前宽、肖桂云导演就产生了拍摄一部反映三峡工程建设大片的念头。广电总局对此给予了高度的重视。97年9月,两位导演和湖北电影制片厂有了合作意向。该片开机于97年11月8日,在大江截流的现场,电影艺术家们和中央电视台的记者们一起抓拍镜头。

摘要：本文在传统Asay窗技术基础上设计发展了一种用于诊断熔化状态下金属样品表面附近一定厚度区域内熔化破碎现象的Asay-F窗技术,较准确给出了该区域熔化破碎物质的质量和密度分布信息,并与表面微喷和固体层裂片的特征进行了比对分析,为熔化破碎现象的形成机理认识和物理建模提供了重要实验数据.而且研究表明Asay-F窗技术可在一定程度上弥补目前熔化破碎现象主要依靠高成本质子照相技术诊断的不足.

摘要：文章引入了非均衡协调发展理念,从分析昆山市域发展的阶段性特征和存在问题入手,探索了促进市域非均衡协调发展的战略对策,以期对东部经济发达地区转型发展提供借鉴。

摘要：PACS在医疗信息化中占有很重要的地位 ,结合作者在上海一家中型医院开发PACS系统的具体经验 ,提出分布式PACS系统结构 。

摘要：以开放式创新为视角,以中科心客投资有限公司(以下简称"心客")为研究对象,运用SPS案例研究方法,从众创空间中的创意获取、创意转化以及开放式创新演化过程3个方面进行分析。结果发现:首先,众创空间中的创意获取分为探索、筛选和激活3个阶段;其次,众创空间创意转化过程中,创新驱动经历由投资者向供应商再到企业自身转变;最后,众创空间开放式创新演化过程有3种不同类型,且创新主体经历由"创意集市"到"二房东"再到"创新经纪人"的转变。研究的主要理论贡献在于将开放式创新引入众创空间,并阐明创新主体的角色和作用;管理意义在于总结众创空间发展的成功经验,能够为其它众创空间发展提供借鉴。

摘要：正如欧阳修在《新唐书》中所云：＂观夫开元之治也,则横制六合,骏奔百蛮。＂盛唐的开元时代,中国进入了封建帝国最强盛最与繁荣的时代,此时危及唐朝政权的藩镇割据还未形成,边境也相对稳定,四夷臣服,百蛮朝拜,大唐王朝呈现出一片国泰民安的祥和与安宁。在短短的盛唐开元时期,盛唐为后世留下瑰丽的科技、文化、经济、艺术成果,以及流芳传世的诗书歌舞,达到后世王朝无法超越的巅峰状态。

摘要：以南京市宝船小区规划设计招标中标方案为例，从营造富有特色的人居环境为基本出发点，就小区规划设计中应重点解决的人与环境的融合、历史文化遗存的发掘和利用，居住环境的自然化、以及整体环境的文化品位等问题，阐述规划实践中的基本思路和作法。