摘要：从凌濛初和陆人龙同题材故事的小说创作中可以看出,二位作者在依据原素材进行改编时,有着较为一致的手法,即依照原素材进行敷演、增饰。在这一点,凌濛初并不比陆人龙做得更好。而且,在扩充故事、强化细节、摹绘人物上,陆人龙更胜一筹。陆人龙并不输在文学才能,其失乃在于他思想的正统、古板,在于他"型世"、"醒世"的创作目的。因此,在写孝子故事时,反而比凌濛初要略胜一筹;而一涉及爱情题材,思想便成了他的绊脚石,尽管文中不乏生动、细致的描绘,对人物的心理把握也很到位,但不得不输给颂扬真情、崇尚奇趣的作品。所以说,立意的高下乃文学的生命力所在。

摘要：孝子王世名事迹在明代轰动一时,朝廷颁诏旌其门“孝烈”,多有文人为之作传,侧重角度各异。文士或有虚构增饰超出事实者,其影响甚至可能及于县志记载。《二刻拍案惊奇》卷31与《型世言》第2回均以此为题材创作而成,两文在内容与细节描写方面有诸多出入,立意更有高下之别,此系作家所据素材不同所致,不能完全根据作品中流露出的思想倾向来评价作品和作者的思想境界。二文在据素材进行增饰时,不约而同选取了原故事的结构“空白”所在。比较言之,《型世言》第2回的艺术性要略高一筹。

摘要：“话本小说”这一概念在目前的使用颇为杂乱,既可作短篇白话小说的专称,又可用以指称一切由“说话”艺术衍生出的作品。造成这种状况的根源在于“话本”是“说话人的底本”,“拟话本”是“模拟‘话本’的创作”这一概念限定,很有纠正的必要。但这些术语已沿用将近一个世纪,有了自己的生命力和不可替代的功能,也就没有取消的必要,关键是对其进行科学的限定。

摘要：本文认为《明悟禅师赶五戒》应视作冯梦龙个人的创作。这篇小说系根据《五戒禅师私红莲记》改编而来 ,冯梦龙独具匠心 ,改变了宋人话本简陋的原貌 ,补入相关史实 ,使情节更为细密合理化、细节更具真实性 ;并在史实和传说的基础上创新 ,重新确立了作品的主题 ,且据主题需要重塑了人物形象 ,使作品呈现出更为精致化、典范化的风貌。

摘要：有人盛赞《辽海丹忠录》对明末抗金名将毛文龙的歌颂 ,有人认为其描写失实。毛文龙的功过是非是一桩历史悬案 ,时至今日 ,仍有论者认为毛文龙驻守皮岛有功。作为文艺作品 ,《辽海丹忠录》是成功的 ,塑造了毛文龙的英雄形象 ,展露了明末社会政治情状 ,在艺术表现手法上也有独到之处 ,堪称时事小说中的上乘之作。