摘要：2011年,贾平凹出版长篇小说《古炉》。“古炉”是一个偏远贫穷、善烧瓷器的中国村庄的名字,可在贾平凹笔下,它更是热气蒸腾的自我燃烧之炉,是传统文化最后的温度,是激进革命的风风火火,亦是艺术重器的炼就。“古炉”尤其孕造着一种“革命中国”的历史发生学。小说封面上毫不含糊地题写着“古炉”的英文翻译——“China”。然而,“古炉”与它所欲象征的中国之间其实关山重叠:古炉村毕竟奇特而僻远,一种边缘的发生学如何“象征”中心或整体?

摘要：本文在《塞尚的怀疑》《眼与心》和《知觉现象学》的交错读解中浅谈梅洛-庞蒂的艺术哲思,阐释他为塞尚的绘画赋予的哲学意义,尤其是塞尚那种非人的人类目光引发的“思”。这样的“思”是震颤犹疑、涌动将开的混沌,它回到了孤独沉默的经验源头和文明渊薮,实际上是一种原初的逻各斯或“萌生的我思”(germinating Cogito)。梅洛-庞蒂暗示,只有非人的人类目光带来的古老亦全新的“思”,只有那极致客体化的、人的自我否定的力量,才代表了人性的最高可能,却也是这种最高可能像光环一般勾勒出了人性的底线,成为人性存在、成为人对世界的观看得以继续的可能性条件。它在对人性的拒斥中肯定了人性的基底,也完成了对自身与他者的更为深刻的领会。它连通着海德格尔的“悬置”,使我们在理解确定环境的同时,打开那种理解“无数可能环境”的潜能,在否定中迎接人的发生。

摘要：历史终点的“后人”被阿甘本设想为处于某种自然状态,这种自然状态不仅与卢梭玄思冥想中的无作情形,也与卢梭政治哲学观念中的自然状态可堪比拟。当历史尾声的“后人”与历史发轫的“次人”相互趋近,我们该如何看待这种后人类哲学想象的理论后果?本文将首先阐明闲暇艺术家和“后人”如何在自然中趋近及这一问题框架的意义。随后将聚焦于“卢梭的瞬间”,演示三个要素怎样在“次人”的初始面板上会聚并使它在那一刻翻越阻隔、立地成人。继之将在潜能的共同界面上对读卢梭与阿甘本笔下的海德格尔,探讨生成为动物(becoming-animal)对二者的不同意涵,从后人类视角进行理论激发。最后将评估阿甘本“后人”形象的哲学限度和它呼应着的现代政治哲学中的自然与自然状态。

摘要：批评是一种寄生,它有赖于宿主的先在,但先在并不构成鄙薄后来者之客居的理由,因为寄生必定带来交染,它总在挑逗边界而敞开间性,甚至一不小心篡取母身、颠倒原本的主宾关系。批评就意味着彼此生成,在匍匐穿行中吸收和增益文本的内在性,焕发更蓬勃开阔的他者与自我。批评和文本或许激烈对垒,但仍有着一种友爱的政治学。批评是倾听和发声的艺术,是风格化的演奏。演奏则必有所遵循,有所重复,有所借取,但它更在熟稔之上探找差异化的风致与气象。