摘要：“现代性”是一个模糊、多义的范畴,在不同的领域有着不同的特征和表现。审美自觉是现代性进程中不可忽视的一个方面,与现代性启蒙思潮的“理性崇拜”不同,审美自觉将“现代性”推进到了一个“感性解放”的阶段。现代唯美主义所主张的“为艺术而艺术”,推进了现代性视域中对于人类自由和艺术自由的理解。以“感性解放”为特征的“感性学”的建立是一种美学自觉,以“为艺术而艺术”为旗帜的现代主义则是一种艺术自觉。

摘要：对文学审美艺术价值的探求,经历了一个审美自觉的过程。浪漫主义被认为是开始探求文学审美价值的一个重要阶段,它的出现代表了从“理性”到“感性”的审美价值转向,它所倡扬的核心审美范畴便是主体的“感性”和“情感”;现代唯美主义对文学艺术价值的探寻则被表达为“为艺术而艺术”,它所追求的便是所谓的“纯艺术”;现代学院批评则提出了“文学性”这一概念,“文学性”研究一方面是唯美主义价值理念的延伸,另一方面也是对唯美主义“为艺术而艺术”的反思。

摘要：对文学艺术审美之维的探寻,它经历了一个发展的历程:当文艺开始走出功利主义的藩篱,文艺的审美价值被理解为给人们的娱乐消遣,而到了浪漫主义时期,它开始被理解为心灵的抒发和精神的愉悦,到了文学艺术发展相对成熟的现代时期,文学的审美价值被理解为一种艺术价值,它超越了以往对审美价值就是“娱乐”和“快感”的理解,逐渐代之以带有一定“审丑”意识、体现创作者创造性禀赋的现代艺术价值观。

摘要：对于美的理解,大致有认识论美学和价值论美学两种路径。价值论美学是对认识论美学的挑战。与将美认识论化的倾向不同,价值论美学主张美是客体相对于主体的一种审美价值属性。价值论美学主张美是主客体关系的统一,认为审美价值是人类在长期的主客体审美活动当中确立起来的事物属性之一,作为主客体统一论美学,价值论美学是一种相对论美学,只有在确定的审美关系、审美活动、审美实践当中,审美价值属性才表现为有条件的客观性。价值论美学主张,审美价值并非是与功利价值、道德价值、宗教价值等其它价值完全割裂的,而是一个开放性的复合价值构造,它主张审美价值是一个开放的、融合了多方面要素的综合性价值构造,需要从具体的审美实践和艺术实践出发综合各方面要素来探讨审美价值。

摘要：本文对20世纪90年代中期在欧洲兴起的所谓的DOGMA95电影制作和拍摄原则以及由此产生的新的电影理念和运作模式进行了初步的描述和分析,认为这是在好莱坞主义笼罩下电影生产者的一种自觉的反叛行为。DOGMA95主张一种即时的、现场的、非技术主义的写实性的艺术风格,并试图以此匡正好莱坞主导下既定的电影观念和制作模式。

摘要：精神分析电影理论是电影理论现代转型之后的一个重要分支,它是电影理论从经典镜头叙事理论向文本符码分析、文化分析转向的一个结果。它以弗洛伊德的精神分析学说和雅克·拉康的镜像分析理论为重要理论资源,根据无意识理论、释梦理论和镜像理论,通过对电影文本的象征分析,来寻找深层的无意识文化心理。精神分析电影理论与意识形态批评密切相关,它对当代文化理论、女性主义批评、观影关系理论产生了重要影响。

摘要：随着计算机技术数字化处理技术的发展,在电影影像制作领域发生了数字革命,以往通过胶片和虚拟制式制作的影像,开始被数字影像所取代。随着DV、HDTV等数字摄录像格式的出现,电影影像创作出现了革命性的变化。数字影像摄录像格式为人们提供了廉价、优质、剪辑方便的个人化数码摄录像方式,为个人化的影像制作提供了可能,它为电影的制作格局带来了很大的变化,独立影像、民间影像制作开始出现全新的局面。数字影像通过影像摄录、剪辑、传播等方式的数字化,实现了影像在摄录像设备、编辑系统、传播平台等方面的数字化解决方案。DV等数字影像革命为影像创作开创了一个后DV时代,它在影像制作、社会文化等方面产生广泛的影响。尽管数字影像创作仍然存在着问题,但是,影像创作的数字化革命,将为电影艺术的创作带来全新的变化。

摘要：让.雷诺阿的电影,横跨了无声电影与有声电影、黑白电影与彩色电影等不同的阶段,在世界电影史上是一个独特的标本。他的电影表现出了一种独特的风格——"让.雷诺阿风格"。"让.雷诺阿风格"包括以下几个方面:一、现实主义和心灵表现的结合;二、长镜头、深景深镜头、复杂的场面调度等电影语言的开创性的运用;三、介乎传统与现代之间的突然转变的格调。在现实主义风格和现代奇幻风格之外,存在着一种以"突然转换的格调"为特征的中间形态——"让.雷诺阿风格"。

摘要：价值论美学是当代美学研究的新领域,也是近年来美学研究的一大热点。价值论美学主张美是客体相对于主体的一种审美价值属性。价值论美学主张美是主客体关系的统一,审美价值是人类在长期的主客体审美活动当中确立起来的事物的属性之一,作为主客体统一论美学,价值论美学是一种相对论美学,在确定的审美关系、审美活动、审美实践当中,审美价值属性才表现为有条件的客观性。价值论美学主张,审美价值并非是与功利价值、道德价值、宗教价值等其他价值完全割裂的,而是一个开放性的复合价值构造,它主张审美价值是一个开放的、融合了多方面要素的综合性价值构造,需要从具体的审美实践和艺术实践出发综合各方面要素来探讨审美价值。

摘要：傅谨先生在《我们如何失去了瓯剧》一文中认为瓯剧在全球化文化霸权作用之下已濒临消亡。本文通过对瓯剧存在状况和发展态势的考察指出:瓯剧在当下的命运并非如傅谨先生所言那样濒危临险,相反,这一剧种表现出旺盛的生命力。瓯剧的发展与温州民间请戏的习俗、经济的发展、瓯剧自身文武兼演的特点、温州政府适度的扶持等有着密切的关系。本文结合微观分析方法论、方法论个人主义等研究视角,就全球化文化霸权与民族戏剧的生存空间问题进行探讨。