摘要：当“物”的设计上升到规律性的研究时,发现问题,分析、归纳、判断和寻找解决问题的途径,就成为了“事”的设计,就是设计的方法论的研究。事理学认为设计对象可以是“物”,也可以是“事”。“事”中可以看到“物”存在合理的关系脉络。“非物质设计”认为“物质”与“非物质”是一种相辅相成的关系,设计将经历一种从物质性到非物质性的过程。通过设计事理学与非物质设计的比较分析,提高我们对设计方法论的认识。

摘要：人类的设计是一种文化活动。通常设计创作者在如何创意的艺术性层次与实用功能技术性层次之间取得一个平衡点是十分困难的,事实上在完全抽离设计的立场后,隐藏在背后的竟是人文习惯和文化涵义;表意象征是人们代代相沿的文化密码,作为非言语符号,使用直接诉诸人的感觉器官(视觉、听觉)的形态语言符号,是根据几千年来人类社会积累起来和保持着的社会习惯形成的各种符号代表一种抽象的概念,超越民族和国家的范围,成为国际社会公认的“习惯”并都具有社会意义。

摘要：　论述了工业设计中的物质与非物质形态这一理念,及在设计中物质向非物质的转变过程。认为社会的产品将从一种"硬件形式"转变为"软件形式";物质与非物质的产品形态将改变工业设计的观念和方法,也将作为一个新的设计方法论。

摘要：＂裙褂＂作为中国传统的婚礼服饰,凭着其强烈的民族亲和力受到现代越来越多人的青睐。通过传统裙褂,我们看到中国人的社会意识形态中的道德传统仪式仍有一定的保留。＂裙褂＂无论其在中国服饰发展史中,还是在其自身表现特征上,处处都体现了它深刻的民族性。虽然时过境迁,

摘要：对于物质设计而言,我们曾垒起了理性主义、功能主义、现代设计运动,“国际风格”和“优良设计”为准则的评价标准。我们热衷于种种风格和主义,但我们总是受到人们的质疑,这种自我欣赏的艺术家的作派在社会大众中都缺乏理解和反应。那种把设计视为艺术作品,把设计与生产看成主动而把消费看成被动的认识。

摘要：共生观强调在事物的失控交错关系中认识事物,二元论的对立被多元化的互补互生思维方式所校正。设计的共生形态观把历史与现实,自然与人造物,仿生与模仿,审美与功利,艺术与科学相互融合,共生并存。

摘要：“设计”的概念是多义的,说明这个领域的广阔性.设计是一种文化活动;设计是人类的造物活动;设计是一种针对目标的问题求解活动,设计的多义使设计语义呈现出不定性、模糊性,概括性和暗示性的特征。运用模糊语义的逻辑证实设计的意义,通过推理,演绎得到设计语言的命题和语义的逻辑概念。

摘要：设计文本是设计者—作品—接受者的“对话”形式,具有创造性与隐喻性的设计文本意义。设计与艺术之间存在着不同的文本概念,设计一般以匿名性为特征,设计的文本不寻找设计者的意图,以及对设计作品的确信,远远强于对设计者的个性确信。个性化的设计不是设计者个性情感的表现,而是表现设计者所属的社会中某一集团成员的心理,观念上的特征。

摘要：由于“设计”概念本身的多义性,而使得设计语言更为复杂难解。设计语言中包涵科学技术和艺术的语言;设计的科学技术语言表现为“解说”性,使得设计语义具有概念性,逻辑性,精确性和目的性。设计的艺术语言表现为“情感”性,又使设计语义具有一定的密度和厚度,不透明性,歧义性和模糊性。设计的哲理意义分析是建立设计方法论的基础。

摘要：展示设计的主要目的是为产品建构一个亮相的舞台,但同时也是产品赢得市场竞争的手段,特别是当成熟的产品之间的质量差异正在日趋缩小,而能生存的企业在产品质量的比较中大多不能有绝对的优劣,甚至是趋向质化的.此时,产品的展示活动就成为了产品宣传的重要形式,展示设计的课程也就自然成为艺术设计专业的必修课程.