摘要：天琴作为广西西南部壮族区域一种仪式乐器,是壮族传统礼俗音声的重要表现对象,也成为壮族人民与祖先、神灵沟通的媒介。作者通过对该地区“受戒出师”仪式、“添粮补寿”和“脱孝除服”等仪式的参与和实地考察,对广西崇左地区的龙州、凭祥等壮族地区仪式中天琴的使用进行调研,探讨壮族天琴师如何主持祝寿仪式、如何与祖先神灵沟通、如何为死去的亲人脱孝回归正常的社会生活秩序,进而探讨壮族布傣族群的社会秩序和礼法制度。

摘要：壮族的民族音乐是中华民族音乐文化的瑰宝,它是壮族人民智慧的结晶,饱含着壮族人民深厚的思想感情。作为壮族民族音乐不可缺少的一部分,壮族山歌剧是具有壮族特色的地方小戏,它多用壮族方言演唱,也会加入适当的汉语。它的创作题材采用当地的生活故事、民间神话;音乐来源于当地民间曲调,因与群众的生产生活息息相关而深受壮族人民的喜爱。本文将以龙州首部壮族山歌剧《天琴声声》中融入的龙州民族音乐元素为切入点,并思考其对于传承和传播龙州当地民族音乐的作用。

摘要：《花山影像》是广西民族师范学院三位舞蹈教师自主编排、广西艺术学院李勋老师编曲的民族舞,体现了古代骆越民族身着豹皮裙、周身彩绘、赤脚舞蹈的图腾文化。本文对该作品的音乐进行分析,论述古代骆越文化对该舞蹈音乐创作的影响。

摘要：壮族天琴艺术自2007年被列入广西第一批区级非物质文化遗产代表性项目名目,至今,各机构各部门大力打造壮族天琴艺术,民间民俗音乐的发展也不断丰富天琴音乐文化,地方旅游经济的发展与天琴音乐文化互助互利。因此,本文将从过去壮族天琴艺术的历史记载和骆越先民的原始信仰开始梳理,结合调研探其根源;再从地方旅游文化的兴起与发展对当地音乐文化的推进,找出其互动关系,进而从非遗的视角探寻当今壮族天琴音乐文化的生存现状。

摘要：桂林抗战音乐是在特殊的历史环境和复杂的政治文化背景下兴起并得以迅速发展的。在党的抗日民族统一战线政策感应下,桂林抗战音乐成为了中国共产党领导人民进行革命斗争的一个重要组成部分。探索抗日民族统一战线在桂林音乐界的形成、实施以及在其影响下桂林音乐活动的进展,可以挖掘梳理研究桂林抗战音乐兴起、发展以及音乐活动高潮的形成过程。

摘要：自骆越先民铸造和使用铜鼓以来,由最初作为铜釜煮食使用,到顺手拿起锅头击其发音、踏其节拍、载歌载舞,经过一段历史时期,由此演变成一系列与祭祀、节庆、丧葬等活动相结合的铜鼓乐。广西的壮族、瑶族、苗族等民族的村寨中,传统节日、庆祝集会及婚嫁喜庆、丧葬祭祖等活动,都有铜鼓的演奏和铜鼓歌、铜鼓舞的表演习俗。通过对广西考古发现的铜鼓类型进行研究,论述广西铜鼓的娱神娱人的功能,进而论证铜鼓的俗乐功能的重要地位。

摘要：铜鼓是中国西南地区代表乐器,其中广西是保存铜鼓最丰富的地区之一。通过对广西先秦两汉时期铜鼓的出土、目前考古发现以及相关文献进行分析与考证,以此延伸论述广西铜鼓的礼乐器的特点、娱神的功能和青铜文化对它产生的影响等,进而确立铜鼓的乐器属性和论述先秦两汉时期的铜鼓乐文化特征。

摘要：铜鼓是广西地区的代表乐器通过撷取考古学者对魏晋—唐宋时期铜鼓的发现和铜鼓类型的分析,包括实物的考释和文献的印证,对唐宋时期广西少数民族早期尚已盛行的乐舞活动及铜鼓合奏的表演方式进行探讨,总结出这一时期广西铜鼓乐的特点。

摘要：目的　克隆并表达人CD38抗原分子的胞外段基因。方法　采用RT PCR法 ,从高表达CD38抗原的Daudi细胞系中 ,扩增CD38全长cDNA ,并将其插入 pGEM T载体中。重新设计引物 ,从重组 pGEMT载体中 ,扩增CD38抗原分子的胞外段基因 ,再亚克隆到表达载体 pET2 8a(+) ,转化大肠杆菌BL2 1,用IPTG诱导表达。结果　经酶切鉴定及序列分析表明 ,克隆的CD38胞外段基因的序列与文献[1,2 ] 的报道完全一致。将该片段亚克隆到表达载体 pET2 8a(+) ,经IPTG诱导在大肠杆菌BL2 1中获得表达。结论　获得了人CD38抗原分子胞外段基因及其原核表达产物 ,对进一步制备单克隆抗体。

摘要：目的将 CD2 0胞外区基因在大肠杆菌中表达 ,并研究表达产物作为抗原筛选抗体的可能性。方法设计引物从 p U C19/ CD2 0质粒上钓取 CD2 0胞外区基因 ,克隆到 p Ex Sec 载体上 ,在大肠杆菌中融合表达。结果表达产物的相对分子质量 ( Mr)约为 2 6 0 0 0 ,Western- blot鉴定能够为抗 CD2 0分子的 m Ab所识别。利用初步纯化的 CD2 0胞外区融合蛋白为抗原 ,建立了检测 CD2 0 m Ab的 EL ISA方法。结论为研制 CD2 0分子的 m