摘要：2007年是我国著名潮尔艺术大师、马头琴艺术教育的奠基者,色拉西诞辰120周年。1958年潮尔大师色拉西走进了内蒙古艺术学校(内蒙古大学艺术学院前身),把古老的潮尔艺术带进了专业艺术教育殿堂。从此这一世代依靠民间传承下来的古老的蒙古族弓弦乐器,终于有了在良好的专业教学环境中得到发展的机遇。他的走进课堂不仅仅为潮尔本身的发展带来了可能,更重要的是对当代马头琴艺术教育的发展奠定了基础,培养出了新中国第一代马头琴艺术教育人才,对马头琴艺术教育的规范化、系统化做出了重要贡献。马头琴艺术教育在它近50年的发展过程中,对马头琴艺术的保护与发展起到了重要作用。

摘要：正'博',萨满教蒙古语称谓,是蒙古民族自古信仰的多神崇拜的原始宗教。'萨满'是通古斯语的音译,即'巫'的意思,'巫'即蒙古语'博',是主持蒙古萨满教仪式的宗教人士。'博'不仅是人与神之间沟通的使者,同时也是精通蒙古族民间歌舞的艺术家。蒙古地区萨满教宗教仪式遗存中,科尔沁'萨满'艺术是一项不仅保持着原始宗教特色。

摘要：查玛乐舞艺术是广泛流传于蒙古藏传佛教寺院的宗教艺术。'查玛'一词源于藏传佛教乐舞'羌姆',是蒙古民族沿袭藏语'羌姆'之发音。13世纪初藏传佛教传入蒙古地区时,'羌姆'随即传入了蒙古地区,成为藏传佛教寺院重要佛事活动不可缺少的内容,并历经几百年的传承与发展,逐渐形成了鲜明蒙古民族文化特色的佛教乐舞。查玛乐舞是在藏传佛教乐舞'羌姆'的基础上,

摘要：三弦是广泛流传于亚洲许多国家和民族当中的古老的弹拨乐器。蒙古三弦是三弦家族中具有鲜明的蒙古民族音乐文化特色的乐器之一,是蒙古族传统乐器中历史最久远,最古老的乐器。据有关资料载,三弦的历史可追溯到秦、汉时期,但三弦在我国各民族当中广泛流传与传播当属元朝时期。

摘要：本文主要对查玛乐舞的宗教内涵和表现特征进行了较系统论述。格鲁派佛教寺院法事活动中的"查玛"乐舞表演有明确的形象分工和宗教文化内涵。"查玛"乐舞是寺院法事活动中的重要内容之一,其宗教文化内涵和表现特征具有很强的共性特征,在施法表演过程中出场神祇的多少与寺庙规模有直接关系而有多寡之别,从十几个、几十个到上百个不等,从内容方面每个寺院的传统和法事活动的需要,查玛乐舞传统也有一定的差异。查玛乐舞表演的每个片断中出现的神祇形象是以独舞表演、双人舞表演和群舞表演等不同形式展现施法或演绎过程。

摘要：藏传佛教(俗称喇嘛教)源自印度佛教,是中国佛教的一支,主要流传于藏、蒙古、土、裕固等少数民族居住地区.它是在公元7世纪时,由印度传入的密教与汉地传人的大乘佛教,以及藏族地区的原始宗教——"苯教"相互影响、相互融合而形成的.