摘要：九月七日,新疆维吾尔自治区人民政府在新疆人民会堂隆重召开新闻发布会,自治区人民政府主席铁木尔·达瓦买提高兴地宣布:优秀的维吾尔族古典音乐《十二木卡姆》的搜集、挖掘和整理工作已胜利完成。达不仅是维吾尔族人民的喜讯,也是全国各族人民的喜讯,是党的民族政策在文化战线上的又一显著成就。《十二木卡姆》是维吾尔劳动人民根据自己长期的斗争生活经历,以天才的音乐智慧创作出来的一部巨大的音乐财富,是中华民族艺术宝库中的珍品。它以生动的音乐形象和音乐语言,鲜明地反映了劳动人民对历史上黑暗封建传统势力的愤慨情绪,和热烈追求光明的愿望。新疆解放前,《十二木卡姆》一直以口头传唱的方式流传在民间,由于受封建反动势力的摧残,演唱它的人越来越少。新疆解放后。

摘要：本文通过声音艺术来介绍民族唱法的发声原理和方法做比较全面的分析,用木卡姆的部分例子来解说民族唱法中对于演唱风格的特殊性和重要性。

摘要：包装是功能性与艺术性的结合,包装在保护和促销产品的同时,还具有文化传递的意义。作为设计者,需考虑到如何在地域特色产品包装设计上体现民族文化元素,使包装在保护产品宣传产品的同时,更准确、更鲜明地传递民族文化等问题。作者结合包装课程实训教学的一些心得和体会,就此问题做出分析。

摘要：大师吐尔迪阿洪和他的祖辈们在漫长的数世纪以来,不遗余力的从事民间音乐。因此,深受群众的器重和爱戴。他们个个又都是闻名暇耳的音乐艺人,故将他们家被誉为“木卡姆音乐世家”。根据1954年大师吐尔迪阿洪在乌鲁木齐市时口述的家庭情况和从其它方面我们掌握了解的情况来看,我们仅掌握了解到了如下五代传人的情况,他们是:第一代传人名叫依不拉音卡龙(即依不拉音阿洪)他是吐乐迪阿洪的太曾祖,他的生年和卒年不详。但他在现今的喀什噶尔专区莎车县度过了他的一生的艺术生涯。他是以92岁高龄谢世的。在当年他也是个非常有学问的毛拉(宗教知识分子),在长期从事“木卡姆”音乐职业的同时兼任清真寺的,伊玛目职业(即清真寺掌教)。

摘要：农民画是农民、普通百姓、农村教师及文化干部等艺术爱好者以绘画的方式表达其审美观念的一种民间绘画艺术,是非专业画家描绘乡土气息的一种表达方式。麦盖提农民画也具备了我国农民画特征,其表现了麦盖提刀郎人的艺术特色、审美观念和价值体系,是一种具有深厚文化蕴涵的艺术,其对刀郎文化的研究提供一种新的思路和研究途径。本文以人类学的视角来探讨刀郎农民画艺术,并对其蕴含的文化意义进行思考。

摘要：刀郎麦西来甫是刀郎人所创造的,以音乐、歌舞和一些民间习俗融为一体,游戏的形式举行的一种民间娱乐形式,其生动的体现了刀郎人的艺术活动。本文以人类学的方法来研究麦盖提县刀郎麦西来甫民间乐舞艺术并进一步探讨其意义和起到的社会文化作用。人类学研究始终非常重视文化的"整体性""、普遍性"及"独特性"等特征,所以本文将要深入讨论刀郎麦西来甫的各种特征和因素以及彼此之间的关系。

摘要：播音主持艺术是传媒艺术的重要核心内容,能决定电视节目的风格,以及关系到电视节目的成功与否,而这些都与播音主持人自身的艺术修养和素质有关。

摘要：新疆罗布人文化遗产有必要以不同的形式展现在世人的面前,要么用一种新的艺术形式表达其传统的文化内涵,要么将传统的艺术形式注入新的文化内容,这都能引起人们对罗布人文化艺术及其价值的注意和进一步认识。

摘要：脱色树脂再生废液中色素能促进制糖脱钙树脂的再生。在单因素和响应面实验基础上,本文探讨了含美拉德色素的Na Cl再生剂对制糖脱钙树脂的再生工艺。选择树脂高径比、再生温度和流速3个因素,应用Box-Behnken中心组合法进行3因素3水平实验设计,以再生率为响应值进行响应面分析。结果表明:优化的再生温度为73℃,高径比8.7∶1和流速2 BV/h,此时制糖脱钙树脂的再生率可高达93.89%±0.65%,与RSA预测值94.68%之间的RSD为0.60%;周期性实验结果表明,树脂循环使用8个周期后吸附和再生能力分别保留在84%和89%以上。

摘要：在我国教育事业不断深入发展的背景下,信息化教学作为新兴的教学模式已成为教育教学改革大方向的重要方面。本文根据世界史学科的特点,以"德国法西斯的兴起"为个案,对如何设计高校世界现代史信息化教学过程进行了探讨,并提出了一些建议。