摘要：苏毅苗,1975年生于云南省石屏县,中国音乐学院音乐与舞蹈学博士,上海音乐学院音乐人类学方向出站博士后,云南艺术学院教授。主要研究领域为中国传统音乐理论、民族音乐学。获聘国家社科基金艺术学项目、教育部硕士论文、云南省哲学社会科学规划项目、云南省社科联科普项目、云南省级非物质文化遗产评审专家。中国仪式音乐研究中心、中国音乐生态学团队研究员。中国少数民族音乐学会理事、ICTM国际传统音乐学会成员。云南艺术学院校级学术委员会委员、校级学位委员会委员。云南艺术学院南方丝绸之路音乐文化研究工作站、南方民族暨跨界族群音乐研究中心主任。

摘要：铜鼓是中国南方少数民族以及东南亚部分民族崇拜的礼器。现今,铜鼓作为古老文物存在于博物馆、散落于民间,成为地域文明曾高度繁荣的历史记忆。铜鼓音乐如何呈现及流传,只能依赖想象或考古,由此,民间活态流传的、继续承担礼器、乐器功能的传世铜鼓则愈显珍贵。在中国云南省富宁县、麻栗坡县的彝族倮倮人及越南河江省同文县,高平省保乐县、保宁县一带倮倮族村寨中,铜鼓仍然作为礼器、乐器在民俗活动中存在。这些地方的铜鼓区别于博物馆铜鼓,仍活态存在于民间,是研究铜鼓音乐的活化石。文章在多点田野调查方法的策略下,将铜鼓置于跨地域的文化通道中进行研究。通过音乐文化的线索,考究中国彝族倮倮人、越南倮倮族铜鼓音乐中蕴含的声音观及宇宙观的表述。

摘要：语言音乐学是语言学和音乐学的交叉学科,早期虽有国内外学者对于语言和音乐的关系进行逐步探究,但将其系统性提出并形成“语言音乐学”学科概念始于20世纪60年代。经历了萌芽期、形成期和发展期近60年的发展,语言音乐学的学科概念逐渐明晰、研究范畴和视角不断扩大,研究方法日渐丰富,正在逐步形成该学科研究范式和话语建构,在理论体系构建、研究内容多元化和研究方法规范化等方面尚需进一步深化。

摘要：文化相对论是文化人类学下历史特殊论学派的主要观点。文化相对论诞生于19世纪末20世纪初批判古典进化论学派和传播学派所倡导的文化普遍主义思潮中,在对进化论思想、欧洲中心主义的驳斥中逐步成熟,促进了西方民族音乐学的发展。文化相对论传入中国后,引起了音乐学界较大的关注及不同的探讨,衍生了文化相对论的中国实践。笔者梳理文化相对论的诞生与发展及其对西方民族音乐学的影响,总结中国音乐学界对文化相对论的不同思考和反响以及文化相对论的中国实践,重新审视文化相对论的顺境与抵牾,为民族音乐学研究提供有价值的参考。

摘要：“首夏犹清和,芳草亦未歇。”春城孟夏的夜晚微风徐徐,透着一丝凉意,但云南艺术学院实验剧场里热火朝天,掌声经久不息,林林教授和她的学生为在场观众带来了一场音乐的饕餮盛宴。本次音乐会由云南艺术学院音乐学院主办,特邀全国第六届金话筒奖获得者、云南师范大学传媒学院教授张齐与林林教授以访谈交流的形式主持。

摘要：2022年9月30日,云南艺术学院音乐学院打造的原创实验歌剧《前进!前进进!》在云南艺术学院音乐学院安康音乐厅隆重上演。实验歌剧《前进!前进进!》是云南艺术学院音乐学院林林院长主持的2020年度文艺精品创作专项扶持资金项目。实验歌剧的创作与演出,充分发挥和集中体现了云南艺术学院的专业优势:剧中所有唱段均由作曲系老师集体创作;演员的唱、奏、表演以表演专业的师生为核心。

摘要：国内对彝族毕摩(或呗耄)音乐文化的研究文献,主要有汉文、彝文及翻译文献。汉文文献主要涉及到毕摩相关综合研究、跨界民族研究、跨界民族音乐研究三个方面。其中,关于彝人毕摩的相关记载和研究较为丰富,研究视角主要涉及到毕摩职能、毕摩执仪过程中的性别角色构建、毕摩文化符号与彝文化教育等毕摩与其共生文化的研究以及跨界民族研究等方面。彝文以及翻译文献的数量也非常丰硕且自成体系。在国际部分,越南学者的研究集中于倮倮人社会文化、倮倮人的铜鼓等方面;以法国传教士为代表的其他国家学者,主要是记录、研究彝族早期的文化和语言,对于“瞄比萨/西玛朗”研究的文献极少。整体来看,国内外学界现有研究主要为彝文化综合研究,对彝文古籍的翻译整理较成熟,对彝人毕摩(或呗耄)音乐文化体系性的研究成果,在目前收集到的资料中尚未发现。

摘要：花腰是彝族的支系,彝语中称为“尼苏颇”,意为“天之子”。从花腰彝音乐文化中时间与空间的纵横角度出发,以呗耄唱念观为基础,探究了在花腰彝祭竜仪式中自成体系的对音乐的认知标准,以学者研究观、普通听众观等作为花腰彝认知标准的参照,对花腰彝音乐文化中的时空与声音观进行剖析。

摘要：越南保保人的“西玛朗／瞄比萨”即中国彝族的毕摩，滇南一带称为呗耄。“西玛朗／瞄比萨”诵唱的腔调，作为意识形态中的一个典型符号，起到了凝聚民族的作用。当古老的“西玛朗／瞄比萨”腔调在不同的国家、不同的地域、不同的支系中响起，“彝／保保人”们便自觉地凝聚在这一共同的文化基因作用下。本文通过文献追溯、资源分布情况梳理、“西玛朗／瞄比萨”腔调中迁徙路线的呈现等，充分证实了他们虽然分布在不同地方、虽被冠以形形色色名字，但与中国云南的彝族血脉相连、同源共祖。

摘要："祭竜/祭土公"是越南北部倮倮人与中国滇南彝族尼苏人祭祀祖先、祈求来年丰收的仪式。其主要采用中国传统音乐形态学研究的方法,从微观入手,解剖式观察,对研究对象的基本腔调、腔音列、腔句、腔逗、腔格各方面进行深入的分析论证,为本文所提出的问题进行追根溯源,分析、研究了中越彝/倮倮人的仪式执掌人呗耄诵唱的腔调是否是一个同源共祖的家族系统的问题。