摘要：在我国具有显赫声誉的四位杰出京剧表演艺术家梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生先生,他们的演唱艺术驰名全国直到海外,人所公认,在京剧艺坛形成了旦角儿四大'流派'.然而,他们是如何产生和选出来的?以及是怎样形成'流派'艺术的呢?

摘要：在我国戏曲艺术界中有一批知名度很高、观众十分熟悉的著名表演艺术家,如麒麟童、盖叫天、筱翠花、常香玉、六龄童、牛得草……他们的真名有许多人并不知晓,他们的“艺名”往往珍藏着一段有趣的来历。河南豫剧演员苏笑神撰写的《漫谈戏曲演员名号的来历》,将其中的故事娓娓道来。

摘要：作为中华民族传统文化艺术的中国戏曲，过去是人们接受教育及娱乐的主要艺术欣赏方式，梨园名伶们精湛的表演与声腔，不知倾倒了多少戏迷，使广大观众为其拍手叫绝。而一场好戏的出演，首先，给观众的第一印象，便是表演艺术家们在台上的人物化妆与扮相和各种不同样式的头饰及服装。戏曲舞台上各类人物的艺术造型，被美术家及理论家们誉之为具有中华民族典型特色的活生生的古代国画，

摘要：戏曲艺术表演中，文丑以笑为本。“丑笑结缘”不仅指演员应该通过各种各样的笑法，戏剧程式艺术表现戏的内涵，达到意味深长的审美效果，而且包含直接诉诸舞台形象的“笑”的技术技巧，要求演员在充分理解每一种笑态的具体内容的前提下，练就具有艺术表现力的笑功。诉诸形声的戏剧笑法，都与气的运用有关。成功的艺术表演，都要在运气、用气等方面严格训练，功夫过硬，技巧娴熟。

摘要：浙江省京剧团(原浙江省京昆艺术剧院)的抱两门老生演员、现已95岁高龄、人称美髯公的宋宝罗先生,不仅是一位著名的京剧表演艺术家,还是一位颇具声望的书画家和篆刻家。20世纪的50年代中叶至60年代初,这位多才多艺的宋宝罗先生曾先后为毛泽东主席演出过四十多场戏,赢得了毛主席的高度赞扬,被杭州和全国的梨园界传为美谈。

摘要：　　半个多世纪过去了,京剧四大须生的流派风采,却仍然活跃于戏曲舞台.人们听到或看到老生(须生)戏时,便会津津乐道的谈论:"某某是四大须生中的某位正宗传人或继承人或人室弟子."然而,四大须生即分前、后却有七人.那么,既然是四大须生为什么会有七人、怎么又分前后呢?后四大须生的形成是如何而来?前、后四大须生艺术风格的区别又在哪里?恐怕除了戏曲界的行家外,当今的人们也许就不太清楚了.为了使大家对京剧四大须生更为明了,下面笔者把他们的情况作一简单的叙述:……

摘要：人常说,"名师出高徒"。在名师门下,方可得其真传,学到绝技,易于出人才出成果。故梨园有心人学艺总想拜艺精望重的前辈为师。然除此之外,尚有一些戏曲演员,甚至大家名流,为了学习技艺,提高表演艺术水平,而以动物为"师",留下了一段段趣闻佳话。京剧四大名旦之首的梅兰芳先生,自幼眼睛近视,而他深知如果一个主工妙伶少女的旦角演员,眼神不美或呆直无光的不良后果。因此梅先生特意养了几只鸽子,每天清晨坚持放鸽练眼,其两只眼紧盯住天空翱翔的舞鸽来回转动,以此来锻炼自己的双眼,久而久之,终于纠正了目光呆滞现象,台上的用眼炯炯放光、神彩夺人,直到花甲之年在演出时仍形神并佳。

摘要：戏曲文丑是又称文小花脸、文三花脸的丑角，在表演做戏方面常有“过”之行 为。然而文丑行演艺员如能用“过”玄妙，妥善有方，在表演方面即能起到良好的效果。尤 其是在继承流派、仿效他人表演时，采用“宁过不欠”的“过”字运作攻(功)势，将能够达 到“极象其真”、“过而有神”的效法目的。但对“过”功的运用，也要得法，这是文丑在 表演方面的关键要素，因此“戏过”在喜剧丑角艺术中，有着不可忽视的研究价值。

摘要：享有中华民族传统文化"瑰宝"之称的戏曲中,有"生""旦""净""末""丑"行之分.行当,是戏曲演艺人员的艺术专业分工.