摘要：伎艺表演在中国有悠久的历史。在演艺综合化的大趋势中,各类伎艺表演都被纳入中国古典戏曲表演的范畴,于宋元之际产生了全本戏。全本戏根据角色在剧中的主次地位为其派定脚色类型,形成了由主要脚色、次要脚色和过场脚色所构成的三层脚色体系。明清之际,演艺综合化的趋势出现了异变,伎艺表演在戏曲表演中的独立性有所增强。这些不一定以塑造角色为核心、也不完全为剧情服务的伎艺表演,成为那一阶段中国古典戏曲表演的主体内容之一。伎艺表演的分离,使得全本戏逐渐解体,折子戏逐渐兴盛。随着折子戏的兴盛,各脚色的地位又发生了进一步的改变,部分脚色赢得了新的优势地位,重新构建了清代以后中国戏曲脚色的新格局。

摘要：《张协状元》中出现了现存南戏剧本中最早的丑脚,该剧中的丑脚一共扮演了九个性别、性格、职业、身份各不相同的角色,但每个角色都在丑的塑造下成为类型独立、性格突出的角色。从《张协状元》来看,早期南戏中的丑脚非常善于利用外貌、扮饰、气质和特殊生理特征等表演手段塑造角色,而且其表演具有丰富的动作性和无处不在的诙谐语言。总之,我国戏曲丑脚的表演手段和风格早在宋元时期的早期南戏中就已经形成了。

摘要：生、旦脚色在南戏脚色体制中居于核心地位,早已成为学界共识,却从未有人核实过这一结论的可靠性。根据对现存十种保存南戏原貌较好的早期南戏剧本的考察,生、旦两种脚色在南戏中确实居于核心地位。从演唱曲牌的情况来看,南戏中生、旦标注的角色均为剧中主唱脚色,所唱曲牌数量最多;从扮演角色的情况来看,南戏中生、旦不兼演其他角色,仅仅只扮演剧中的男女主角;从脚色形成和发展的规律来看,南戏中的生、旦不仅与净、末、丑等脚色相对独立,与外、贴等脚色也是相对独立的。

摘要：脚色一词最早在唐代就已经出现了,最早的脚色是指某种具体的职司,后用于指记载官员过往职位信息的档案,与官员考核密切相关。一直到明代中期以前,脚色都是用来指官员履历或记载官员个人信息的文书。明代中后期以后,民间大量使用脚色一词表示普通民众的身份或底细。宋代以来的以色或以脚称演员在明代中后期终于合流,作为戏曲术语的脚色一词由此出现。在以上两种背景之下,原来用于表示官员身份、职位信息的脚色则被履历、根脚取而代之。

摘要：2019年4月19日—21日,由南京大学文学院主办的"温故知新——中国古典戏曲与传统文化国际学术研讨会"在南京大学召开。来自北京大学、中国人民大学、清华大学、南京大学、浙江大学、中山大学、华东师范大学、南京师范大学、扬州大学、中国艺术研究院、香港中文大学、台湾师范大学及韩国汉阳大学、英国杜克大学等单位的科研人员及其推荐的青年学者90余人与会,收到参会论文75篇,涉及中国古典戏曲和传统文化研究的诸多领域。