摘要：伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。较之其他两大宗教,伊斯兰教产生时间较晚,其文化也独具特色。伊斯兰文化起源于阿拉伯半岛,随着伊斯兰教向四方传播。每传播至一地,便会积极融入到当地文化生态之中。伊斯兰文化与各地区、各民族相互借鉴、相互影响,既保持了自身独特的本质内含又得到不断丰富和发展。伊斯兰文化的融合性与吸纳性在伊斯兰艺术。

摘要：文章以青藏地区恶相护法神面具为例,从文艺接受的角度将护法神面具与接受主体在展演中形成的关系解读为对话关系,进而对两者不同层次的对话进行剖析与思考。

摘要：本文以恶相面具之怖畏金刚护法面具为例,对藏戏面具在演出过程中把作为观众的信众对面具内涵的接受,以及演员与面具相融为一的两种情形理解为两种对话,以文艺心理学文艺接受的视角对之进行阐释。并从分析怖畏金刚护法面具造型、情感和宗教三方面的美学特性中,说明两种对话过程中,审美主、客体间形成对象性审美关系的审美因素。最后,通过对现代藏戏的观照,说明面具的(部分)缺席对作为接受者的信众产生宗教性影响仍然发挥着作用。

摘要：六十年一甲子。2018年是《湖北画报》创刊六十周年。六十年前,也是丁遵新先生致力摄影艺术生涯的伊始。“《湖北画报》是我进入摄影界的起点,是这六十年的起点。所以,我很感谢《湖北画报》,也很怀念那一段时间的生活。”1959年,丁老第一次手持相机,定格下了“武钢3号高炉出铁”的一刻。“我后来搞理论也是以湖北画报为起点。从那时起,以后逐步写了些文章。”同期,他的首篇理论性文章《从实践论看新闻摄影的现场采访》在全国摄影期刊上发表。其后,丁老作品屡见报端,至今仍然笔耕不辍。20世纪90年代末,应中国香港著名摄影家陈复礼之约,丁老两次撰写《陈复礼传》,先后在内地和香港分别出版,《陈复礼传》至今仍是全国目前唯一一本摄影家传记。

摘要：在铿锵的锣鼓声中,覃玉仙等众人登台献艺,展示南剧一招一式,手眼身法步等一气呵成。南剧的第十一代传承人李爱民,是这出咸丰大型南剧《唐崖土司夫人》的组织编创者。科班出身的他,30年来潜心钻研地方戏剧,通过不断揣摩实践,得以熟练驾驭铜锤花脸和架子花脸,形成了自己的独特风格。近十年来,李爱民创作演出了20多个剧目,其中大多在全国、省里荣获嘉奖。＂对于我来说,传承南剧是一件特别有庄严感的事情。＂——寥寥数句,道出从艺精髓。2004年,李爱民接任咸丰县南剧团团长,当时剧团举步维艰,全团40余人处境捉襟见肘。

摘要：中国花灯是多种技法工艺、装饰技巧、材料制作的综合艺术。花灯种类繁多,在武汉有一位老者潜心于龙灯制作,其作品形象逼真、栩栩如生,广受赏灯人的喜爱。因构思精巧、风格独特、形象灵动,人们将他所做花灯冠之其名,称为“夏阳花灯”。

摘要：国立武汉大学建筑继承中国传统建筑文化理念中'群'的艺术手法,兼顾西方单体建筑造型宏大的风格特点,采取散点、放射状分布,依山就势、组群结合,形成了一个相对独立又融一的建筑群。法学院为四合院回廊式建筑,曾是法学、经济、政治三系的办公地,承载了民国'法学院之王'的美名。文学院屋顶多为翘角,含'文采飞扬'寓意。它与法学院形成一对姊妹楼,蕴含中华传统文化中'左文右武'之意。