摘要：“现实主义”一词固有的意义之一就是直面真实、表现真实，尤其是关注被主流文化、高雅文化所漠视和遮蔽的社会边缘群体和弱势群体。从这个意义上说，现实主义强调的核心在于艺术的内容而不是形式。也是从这个意义上说，

摘要：在当今中国画坛上，何多苓是一位有着鲜明个性特色的人物。1982年，油画《春风已经苏醒》以下简称《春风》）的公开发表，使何多苓几乎在一夜之间获得全国性的声誉，其后，他便与罗中立等人一起被看做是20世纪80年代初期兴起的“伤痕美术”及“乡土写实主义”的代表人物。但何多苓却认为自己“长期被归入伤痕美术是个误会”。事实上，何多苓的确不是一个喜欢赶潮流、容易被潮流所左右的人，正如他自己所说：“本能使我对潮流和时尚有天生的免疫力。我深感幸运。”

摘要：相对于文学、影视、广告等社会普及率较高的艺术门类而言,网络游戏不仅存在历史短,而且相对来说是一个比较单一的男性世界.在网络游戏领域中,不仅游戏的开发设计者几乎是清一色的男性,游戏玩家也绝大部分是男性,而且,早期网络游戏中的主角也是清一色的男性形象,直到1996年《古墓丽影》游戏的推出.在一个生产方和消费者全由男性构成的游戏世界中,忽然推出一款由女性形象担当唯一主角的游戏产品无疑是一次巨大的冒险;然而,《古墓丽影》在市场上取得了巨大成功,在其后推出的几乎每一款网络游戏似乎都少不了一到两个女主角.一时间,女性忽然间在由男性统治的虚拟的游戏世界中成了主角和注目的焦点.

摘要：历史灾难片表现的是历史上确确实实发生过的对人类造成了巨大灾难的事件,例如战争、自然灾难等,此类电影既属于灾难片,又属于历史片。由于题材的这种特殊性,使得此种类型的影片具有特定的主旨和叙事禁忌,而且在叙事主题、叙事角度和叙事方式的选择上更需要深思熟虑。一部历史灾难影片在叙事上可否多主题并行?可否宏大叙事与私人叙事二元并重?可否考古叙事与虚拟叙事任意混用?我们以影片《南京!南京!》为例试析之。

摘要：民族化就是要在各种文化形态中采用民族形式、体现民族特色、民族身份，展现出民族文化的独特性和差异性。由于历史的积淀，各个民族的文化本身就呈现出独特性和差异性，这本是自然之事，特别强调民族文化特色和身份的民族化思潮则是特定社会条件下的产物。

摘要：近年来在国内出现的一些先锋派艺术屡屡引起人们的非议,然而,笔者认为,当下先锋派的真正危机来源于学理层面,而不是民众的反应。当下的先锋派艺术家有必要放下自己的精英主义视角,认真地审视这种艺术的种种问题。

摘要：2011年成都双年展当代艺术部分的主题是“溪山清远”，它是南宋画家夏圭的画作之名，展现了古代中国艺术家对于山水的真切感受，它同时还是本次展览策展人吕澎先生的博士论文之题，它也切合了成都这个天府之城发展“世界田园城市”的规划主题。以此为题。可谓一举多得。

摘要：一百多年来,中国经历了巨大的社会文化变革,如今以全然不同的身份角色面对全然不同的世界,这种变革对具有悠久历史的书法艺术产生影响、甚至形成冲击,都不难理解。在新时代、新的社会环境下重新讨论书法精神也非常必要,但在近年来关于书法的诸多争论中,有两种非常明显的心理倾向,实质上妨碍了对时下书法精神的探寻。一、＂今不如昔＂的怀古心态认为今不如昔,世风日下,以古代的审美标准为准绳,

摘要：1913年，鲁迅发表《拟播布美术意见书》，主张中央及地方广修美术馆、举办美术展览会，以打破中国历史上美术为少数人所垄断的格局，使普通大众均有机会接触美术、提高美感。而100年后的2013年8月，在成都市新会展中心，第六届成都双年展正在展出，不收门票，可展厅里冷冷清清，展厅外大量民众正在烈日下排队购票，等待参观旁边展馆中举办的婚庆用品展。

摘要：上个世纪末开始出现展览体书风，近年又出现了丑书，以及各种江湖表演式书法，书法理论界也因此争论不断。近年来，书法组织中的贿选传闻、书法评奖的内部爆料、书法圈内部对究竟谁不懂书法的相互指责，更是让舆论哗然。不少专业人士认为，应该重新唤起传统书法精神，以疗救当下书法发展中出现的偏差。但传统书法精神是什么？源头何在？对世易时移的当下是否还具有参照意义？理清这些问题可以深化对当下书法问题的认识。