摘要：本文从史料记载、考古发现、传统习俗、祭祀活动、民族语言、古代文明遗存等等多方面入手,论述了火不思与口弦的渊源关系。

摘要：有关蒙古古代音乐文化渊源的文献资料实在是太少了。不少研究家只好自己动手去搜寻、挖掘。尽管如此,我认为:在国内外有限的历史记载中,还是以我国古代汉文文献中的记载最多。从西汉司马迁所著《史记》中的《匈奴篇》始,以后各个朝代的历史典籍中均不少见,只是对这些零散资料的收集与整理,迄今尚未被人们所重视。对蒙古古代音乐怀有极大兴趣的我,元代(1271—1368)是我多年所倾心注自的朝代。在元代前后98年的统治中,除去目前不同民族的历史学家对元代评说中所反映出来的分歧与争鸣之外。

摘要：这已是三十多年前的旧事了。记得当年看到有关“别石细哩”音乐的调查报告时,一方面被云南音乐家们满腔热忱深入丽江地区进行严密丽精细的采访精神所感动;另一方面,那失传已久、或者说从来闻所未闻过的忽必烈时代蒙古古代音乐文化,却从避远而且几乎想不到的地方被发掘出来,甚感难得。特别是对如饥似渴地寻找并汇集有关古蒙古音乐文化资料的我来说,虽无从估计其价值,却不免惊叹不已。我欣赏“调查报告”中许多论述与见解,

摘要：潮儿音乐的四种形态，即“浩林·潮儿”、“冒顿·潮儿”、“托克·潮儿”以及“叶克尔·潮儿”的介绍，说明阿尔泰音乐文化曾是东方音乐文明的源泉之一。从历史记载所见，曾对中原音乐文化给予根本性的影响，也可窥见到同西方音乐的联系。提出阿尔泰古音乐文化圈概念，并提出这个“圈”对东西方音乐的幅射性影响。作者提出Doughnuts现象，对考察研究民族文化，对残存物的探索过程中，无论是作为一种观点或一种方法都是不可忽视的。另，我国古代音乐文化史料中，对“啸”的大量记载是极为珍贵的，遗憾的是先人都将其绕过去而未加以说明与研究．“啸”就是阿尔泰古音乐文化遗产中的“浩林·潮儿”．“啸”就是“潮儿”的谐音拼写。

摘要：在“内蒙古民族器乐艺术研讨会”上对论文《火不思寻证》写作过程、以及在研究古代音乐文明中所遵循的研究路线、原则与方法的说明。这就是在研究中遵循民族融合过程中宗教信仰的皈依对原来文化艺术乃至审美情趣的变异或衰变有着决定性的作用;而对于识别古文明遗存的方法则要从田野考察中归纳,并去伪存真,在横向与纵向类比中获得。

摘要：著名蒙古族女高音歌唱家、音乐教育家、国家级非物质文化遗产项目“蒙古族长调民歌”代表性传承人宝音德力格尔老师，于2013年5月22日上午8：10因病在她的家乡内蒙古自治区呼伦贝尔草原新巴尔虎左旗去逝。内蒙古大学艺术学院于2013年6月9日上午在内蒙古大学艺术学院小音乐厅举行“宝音德力格尔老师追思会”，以缅怀宝音德力格尔老师在蒙古族长调演唱和蒙古族长调教育领域所作出的杰出贡献。为此，我刊特编发一组专家学者们的追忆文字，以缅怀这位将她的一生都无私地奉献给了蒙古族音乐艺术、音乐教育事业的艺术大师，以飨读者。

摘要：提到“内蒙古青年合唱团”(归属内蒙古青年联合会领导的业余无伴奏合唱团),我想首先应该介绍的便是同这个无伴奏合唱团成长密不可分的三个人,可以说没有这起到凝聚作用的三位人物,便不会有这个合唱团。他们是该团业余团长呼日勒(内蒙古广播电台音乐编辑),业余副团长恩和巴雅尔(内蒙古广播艺术团的作曲)。

摘要：东大寺位于日本国古都奈良,建于纪元728年。2016年笔者走入东大寺,考察寺中保存的匈奴古乐器箜篌以及其他我国唐代的宫廷乐器,以研究古乐器的文化与历史价值,探讨蒙古古音乐文化同世界古音乐文化的联系与影响。

摘要：这是一件镀金的口簧。制造者是一位年逾花甲的奥地利人——威玛（FRANZWIMMER）先生。他一生从事口簧的制造与推广，现担任“国际口簧协会”主席。