摘要：“文之思也，其神远矣。”《文心雕龙·神思》开篇就道出此语，表明该篇旨在探讨作文的思维活动，也表明作者充分认识到作文思维活动的无穷奥妙。正因如此，刘勰极其重视“神思”的重要作用，视之为“驭文之首术，谋篇之大端”Ⅲ。也许是《神思》篇的内涵也同样奥妙无穷的缘故，多年以来，学者们对《神思》篇的探讨多有不同见解，或以“神思”为“艺术思维”，或以为是“艺术构思”，或以为是“艺术想象”，等等。尽管观点各不相同，但研究的角度基本相同，即都是从文学创作的角度来阐述问题的。笔者以为，这些研究成果从不同的方面阐发了“神思”的深刻内涵，富有学术价值。不过，假如我们根据心理学原理从不同的视角来探讨，可能还会发现《神思》篇更为深广的内涵。

摘要：刘勰提出的“原道说”蕴含着深刻的美学思想,它反映了中国古代对文章写作的美学追求和文章写作审美观念的认识高度。“原道说”的美学思想包含三个层次：“自然之道”是“原道说”的出发点,是文章写作在美学上的基本要求；“文原于道”是“原道说”的进一步要求,是文章写作在美学上的重要原则；“文道合一”是“原道说”的最高要求,是文章写作在美学上最高的艺术境界。

摘要：刘勰提倡“宗经” ,并不是推崇和宣扬儒家思想 ,而是提倡学习儒家经典著作中所体现的文章写作的各种表达方式和技巧 ,写出既有充实内容又有生动表达技巧的有补于世的好文章 ,以抵制当时愈演愈烈的浮华文风。儒家五经在文章写作上表现方法齐全 ,艺术技巧多样 ,文体类别兼备 ,源远流长 ,这是刘勰把它奉为文章写作典范的理由和根据。“六义说”是刘勰主张宗经而在文章写作方面所要遵循的原则和标准 ,是刘勰对文章写作理论的贡献。它对于现代各种体裁的文章写作 ,仍不失理论指导的意义。

摘要：愉悦与享受作为"休闲"的第二个境界,是一种主体意识的兴趣与满足,是感官精神上的自由愉悦。坦然面对和化解自然规律和社会生活的各种压力,以积极而坦荡的胸怀消除因各种压力而产生的"忧"、"惧"、"烦"的心理状况,以良好的心态尽情地享受自己独特的生活方式,实现自我心境与天地自然的交流与融合,这就是中国儒、道、禅"休闲"观的共同点,它与西方那种"放任个性、追求个人享受""休闲"观截然不同。

摘要：作文如今，一些企业、商家利用各种媒体向人们提供大量虚假的商品信息和不实的服务宣传。这些虚假广告，不仅严重损害了消费者的利益，还扰乱了正常的经济环境，并最终危害社会主义和谐社会的构建。因此，必须多方努力整治虚假广告。

摘要：笔者结合贵州省都匀市标准化规模养殖场(小区)建设实施情况,提出创建实行统一规划、统一设计、统一管理、统一生产、统一防疫、统一无害化处理、统一产品监测、统一服务国家公有制生猪标准化规模养殖园区的设想。