摘要：我们的题目是关于我们所不知的东西;而且这是一次在哲学的支持下所进行的会议——实际上是一次旨在倡导联合国教科文组织的哲学纲领的会议。这一题目与这些支持的结合已经把某些问题摆在我们面前。哲学与不知是怎样的关系?我将不去追究的一个问题是:哲学本身是否正是一种不知,究竟有无哲学知识这类东西?常常有人说,尤其是实证主义者常说,哲学从定义上讲是不知之乡,哲学是由我们不知道如何按照既定的研究方式去回答的问题组成的。由于这一原因,以前是哲学之组成部分的问题可能变成了科学或其他能够积累知识的学科的问题。因此,某些曾属于哲学的问题进入了物理学,还有一些进入了语言学,再有一些进入了心理学。就目前而言,有关身心的问题,即哲学永远予以关注的问题,正在(某些人会说)

摘要：一种新的语言观对于产生关于知识和人文科学的新理解可以发挥重要的作用。笔者认为,语言之所以产生多元论不仅是因为不同的言语语言迫使我们从不同的角度看待世界,而且是因为任何人类可以感知的或可以进行数字处理的对象都需要解释。因此我们的知识观必须是共体的而非绝对论的,并且我们对于当代人类困境的回应必须祈求于积极的而非消极的自由。这两个条件似乎表明了在学术界的人文科学与文化市场的人文科学之间建造一座桥梁的可能性。

摘要：本文通过复活教化概念探讨了审美和艺术的教育潜能,为此提出一种既强调教化的社会特性又强调艺术作品和其他审美表达的作用的解释。教化是一个对话过程,在这个过程中,人类关系对见识的产生与交流是至关重要的。艺术作品被描述为形象,它们在表达、传播和商讨文化价值观中起着中介和参照点的作用。在对这一论点的展开中,作者将康德关于审美判断的分析与其关于启蒙的论述结合起来解读,突显了审美判断的社会和政治特性。洪堡关于教化的审美和社会维度的讨论提供了另一个起点。作者用两个当代艺术过程的例子来表明艺术在我们时代的教育和政治关联性。

摘要：巴尼特·纽曼在一句名言中疾呼：“美学之于艺术家如同鸟类学之于鸟儿”。这个断言自从1952年左右被说出以来已经在无数个场合被重复。它的原初受话人是苏珊·朗格，其意图是要诋毁将符号学和语言学引入艺术批评和美学的企图。

摘要：由于当前通信和信息技术的发展,创造一个非洲哲学家与非非洲哲学家进行真诚对话的虚拟空间如今已成为可能。他们都受过自由思想的教育,懂得尊重对话者的自由。这就是他们不仅能够创建一份《非洲哲学》杂志,而且能够构建非洲哲学的路径所在。

摘要：青海湖是中国最大的内陆湖泊和咸水湖,是候鸟的栖息地,具有重要的生态研究价值.为了有效管理和应用青海湖获取采集的生态监测数据,本文设计并实现了青海湖生态水文监测数据可视化平台.平台使用Spring MVC作为后台开发框架.数据库使用开源时序数据库InfluxDB,并利用InfluxDB的数据保留策略和连续查询对数据进行聚合存储.可视化功能使用开源的JavaScript工具Echarts实现,对青海湖的大气环境、水文、土壤等生态数据进行可视化.