摘要：回顾了法国人安德鲁设计的中国国家大剧院方案的中标经过和国内外人士对这个方案的争鸣过程，以及对其“中标”的操作方式提出的质疑，总结了方案在五个方面存在的问题。

摘要：1992年10月到11月,是印度最好的旅行季节,我有幸访问了这个向往已久的神奇国度,漫游了北印度、德干高原和南印度八个城市,考察了四五十处大型建筑组群,主要是古代佛教、印度教、契那教和伊斯兰教寺庙、石窟、城堡及宫殿等。

摘要：在1984年亚奥理事会上,中国代表团的一件“秘密武器”,对于最终确定以北京为第十一届亚运会会址起了一锤定音的作用,那就是一套“北京名胜”电视片。那壮丽的紫禁城、肃穆的天坛、雄奇的长城和明艳的颐和园,一定给各国理事留下了深刻的印象。这些世界级的、足以代表古代三大建筑体系(中国、欧洲、伊斯兰)之一的中国建筑艺术瑰宝,当然都属于人类最伟大的创造之列。

摘要："中国建筑向何处去?"这是烦扰几代建筑师的一个困惑问题,要认真回答它,确实需要几十年的时间,需要大量的创作实践,伴随着许多弯路和不断的理论思考。80年代以前,实践上我们已经有了以北京十大国庆工程为最高水平代表的不少作品,但它们留给人们的大多仍是迷惘,似乎谁也没有认为这些就能代表中国建筑的方向;

摘要：敦煌石窟是闻名世界的文化艺术宝库,历来是中国古代政治、经济、宗教、民族、社会生活以及包括建筑在内的各门类艺术史的重要研究对象。其中数以万计的大量建筑形象,对于丰富从十六国晚期至元代的建筑史内容,尤其是填补唐和唐以前约400余年的史料空白,都具有重大价值。1989年,中国艺术研究院建筑艺术研究所萧默的学术专著《敦煌建筑研究》由文物出版社出版,已引起学界重视。此书并为清华大学建筑学院首届在职论文博士学位论文。现征得作者同意,将交给学校的论文《前言》刊载于此,并改名如题,以广交流。

摘要：国家大剧院被提上议事日程，当然是一件好事，说明国家已经有力量把钱花在这上面了。但是，我没有想到争论竟会如此之大。自从《中华读书报》2000年3月8日发表了我对法国人安德鲁先生的方案的异议以后，延续了一年多之久，还没有得出结论。为了一个建筑方案，引起这么大的动静，在我的记忆中还从来没有过。其实这也是一件好事，说明大家都在关心，也证明我们的言论权依法受到了保护。人们已经就这个方案的功能、安全、经济、运营和维护，更多的还有它的艺术形象等方面，做了很多讨论，先后有过几十篇文章，我也发表了三篇文章，还接受了一次电视采访。这里面的确有学术问题，尤其在建筑风格方面，但正如由吴良镛、周干峙和何祚庥领衔的49位两院院士的上书中所指出的，实质上它并不是学派之争。依我看来，我们应该对操作程序上的问题更加注意。这篇文章，主要就这个方面谈谈我个人的意见。

摘要：有人有时称我为"建筑艺术史论家".将"建筑"当作"艺术",虽然已是多数人的共识,但也还存在争论.这个争论至少已有两千多年了,就说过,建筑只需要"高足以辟润湿,旁足以圉风寒,上足以待霜雪雨露"就行了,"便于生,不以为观乐也";法国现代主义建筑大师柯比西耶也曾一度声称,建筑只不过是一种"住人的机器".按照这些说法,建筑只是一种物质性产品,与"艺术"是无缘的,因此建筑工作常不大被人当作是一种文化事业.

摘要：该文由对《建筑是美学的误区》一文的商榷引起,首先从逻辑学和哲学角度,论证了“建筑艺术不是艺术”、“建筑不是艺术”等说法就和“白马非马”的荒谬命题一样不能成立,坚持建筑也是一种艺术。继从层级性角度,论述了建筑艺术的概念及其属性,即低、中层级的建筑,其艺术性体现为创造一种主要与其物质性的目的性规律性的和谐的美,类似于而不属于实用艺术,高层级的建筑,其艺术性则应已进入了狭义的、纯粹的艺术领域,除须取得与物质性外更须主要取得与其精神性的目的性规律性高度和谐的美,为了达到这一目的,甚至必将更多地“违反”物质性的某些“合理”规定。

摘要：程建军同志在最近获得了国家教委科技进步奖的《中国古代建筑与周易哲学》专著中,直率地提出了“(中国古代)建筑首先考虑的是社会功能。社会需要、伦理礼制是第一位的,物质功能则是第二位的。如果可以把中国古代建筑作为一门学科的话,应该称为‘社会建筑学”’的观点。 这可是一个带根本性的大问题,很难想象,在十几年前那个禁锢的年代。