摘要：山西民间剪纸是一种民俗艺术。它产生于人们的日常生产生活中,直接受当地的地理条件和社会环境的影响。生活于黄河流域的山西人朴实、豪爽。他们将自己的情意和憧憬都寄托于剪纸当中,形成了独特的地域风俗,彰显出极高的审美情趣。剪纸艺术遍布山西全省各地,类型和表现形式大体一致,但也有一些细微的差别。

摘要：山西民间剪纸源远流长,生活在该省黄河两岸的人们是这种古老艺术的重要创造群体之一。黄河流域特殊的地域文化所蕴含的文化价值,体现在人们生活的方方面面，笔者将柳林县孟门镇的民间剪纸大师宋桂英老人作为研究对象，研究其剪纸艺术的寓意及内涵。

摘要：山西民间面塑分布之广,种类之丰富,具有珍贵的艺术价值与收藏价值。通过对山西民间面塑的田野调查,我们可以从总体上了解到面塑既具有不同于其它艺术门类的立体性、随意性造型特征,同时也具有与其它艺术门类相通或一脉相承的象征性与抽象性造型特征。

摘要：民间美术作为传统文化的一个分支,受到科技、经济、社会变迁和转型、艺术潮流、思想观念等客观因素的制约和影响,剪纸既作为实用艺术美化人民的生活环境,又作为精神性艺术满足人们祈子延寿、纳福招财、驱邪镶灾的观念需求。随着时代的发展和变迁,剪纸鲜活的生命力也受制于市场的制约与冲击。

摘要：本文通过工具和材质两方面对民间面塑的制作过程进行分析,得出:揉、擀、捏、剪、切是面塑制作的主要技艺特征;点、线、面是构成面塑的基本要素;分解与组合是形成面塑的关键环节。这对于推广和保护面塑艺术起到了积极作用。

摘要：山西省中阳县地处黄河中游沿岸吕梁山脚下,独特的地理位置使原生态的民间艺术形式保存至今。中阳民俗剪纸于2006年被评为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。本文基于对中阳县民间剪纸大师王计汝老人的采访,在对其生活现状、生存方式的客观描述中,深入分析了剪纸作品的内容与风格,探讨了剪纸中的丰富内涵。

摘要：山西面塑是民间艺术中特有的艺术品类，它分布之广，种类繁多，样式各异，具有强烈的地域性和综合性，长久以来在三晋大地绽放异彩。山西面塑是百姓生活的真实反映,其制作工具简单，环境简陋，然而其顽强的艺术生命力，成为百姓生活、信仰、文化的载体。山西民间面塑根植于民间，服务于民俗活动，它的制作主要是以家庭为核心进行的，在家庭中又主要以女性为中心进行创作和传播。

摘要：剪纸分布于山西省各地,其中以大同广灵、吕梁中阳和运城新绛民间最为盛行。本文以广灵彩色剪纸、中阳民俗剪纸和新绛戏曲剪纸为切入点,在大量调查的基础上,对此三个地区民间剪纸的发展现状加以分析。

摘要：“约定俗成”一词最早出现于苟子的《正名篇》，苟子认为：‘名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。”主要是指对于某一约定事物，在大部分社会成员接受其约定的名称之后，就开始用这个名称称呼这种事物，时间长了，就成为这种事物的名称了。如果有人用其他的名称来称呼这一事物，则被认为“异于约则谓之不宜”。本文主要对民间美术中“约定俗成”中的审美特征和价值进行分析研究。

摘要：非物质文化遗产是我国重要的财富,历年来各专家学者非常重视对非物质文化遗产的抢救和保护(下文简称“非遗”),并对其进行了多角度、立体式的研究和探索,形成了系统性的研究体系。这些研究成果有利于推动“非遗”评价体系的建立。基于CNKI数据库收录的有关“非遗”综合评价的文献,从综合评价角度梳理其评价范式、理论模型、评价方法及评价指标,通过文献研究总结“非遗”未来可能的发展方向。