摘要：从广义文学的层面来看,说唱文学可等同于说唱艺术,但说唱艺术并不能与曲艺划等号,云南民族的说唱艺术中就有很多形式不能划入曲艺的范畴。云南少数民族的说唱文学可划分为不同的类型,体现出许多自己的特征。

摘要：大本曲是白族特有的一种民间说唱艺术,曾在白族民间发生过重要影响。大本曲自产生以来,经历了几度盛衰。到今天,其流传的地域、传承的场合、传承的媒介、艺人的生活状况及艺人与大本曲艺术的关联度等问题在沿袭传统的同时又发生了许多变化。通过对大本曲流传状况的调查、分析,可以更好地认识这种说唱艺术在民间的生存状态。同时,这也是对民间说唱艺术进行保护和开发的基础。

摘要：非物质文化遗产的保护与传承日益得到全世界的广泛关注,除了整体性的原则和措施,还应针对不同类型的非物质文化遗产自身的特点探讨其传承和保护问题。说唱艺术是非物质文化遗产中的重要组成部分,以云南为例,当地少数民族说唱艺术可划分为不同类型,其保护与传承也有不同的切入点和侧重点:仪式型说唱艺术,应关注其社会文化环境的主导性;生活型说唱艺术,应强调传承人的关键作用;表演型说唱艺术,应以观众为核心来考虑其传承和保护问题。

摘要：文化是民族的根之所在,而大本曲是白族民间特有的一种说唱艺术文化,曾在白族民众生活中发挥着重要的功能。白族大本曲包含着丰富的文化内涵,大本曲属于有说有唱,以唱为主的形式表现;其曲本散韵相间,道白为汉语,唱词为白语,唱腔结构形式属联典体,各个典牌可用于抒情、叙事,表现人物的喜怒哀乐;导用"七七七五"的白族山花体格式;内容多数是移植自汉族的民间故事、传说、戏曲等,是汉族文化和白族文化交流的产物,在其身上鲜明地体现了多元文化的融汇。在现阶段,大本曲面临着外来文化的冲击,其传承发展问题值得关注。

摘要：随着现代化和全球化浪潮的席卷、旅游业的发展、文化产业的勃兴,很多民族民间的传统艺术从原本的仪式性、日常性和自娱性走向了展演化、市场化和舞台化。民族民间传统艺术的展演化对各民族产生了极大影响,这种影响既表现在民间传统艺术本身的生存和发展方面,也表现在民间传统艺术的所有者也就是文化持有者的身上,既有对民间传统艺术保护和传承的促进,也有对民间传统艺术的改变和置换。我们应该尽可能地规避民族民间传统艺术展演化现象中对传统艺术的保存和发展不利的方面,发挥其中对传统艺术传承和创新有利的因素,以期使各民族民间的传统艺术在新的社会发展背景中获得新的发展。

摘要：明清时期,是白族文化发生重大转型的关键时期。由于大规模汉族移民的进入及汉文化的全方位输入,白族作为区域范围内主体民族的地位开始丧失,白族文化在当地的主导地位也被汉、白文化的交映和协奏所代替。该时期白族文化的转型在民族成分、文化、政治、宗教、艺术等各个方面均有表现。明清转型后的白族文化奠定了此后白族文化发展的基调和原则。

摘要：在现代化条件下,少数民族的民间口承文艺资源受到了极大的冲击,其保护和发展问题也受到了更多的关注。白族民间说唱艺术大本曲长期以来通过艺人的口头传承和现场表演流传于云南大理白族地区,但20世纪90年代以来也和其他的口承文艺形式一样在民间由盛而衰。分析大本曲这一民间口承文艺资源的现状、保护和未来发展问题,可以深化对民间口承文艺资源发展的总体认识,对其他少数民族民间口承文艺资源的保护和发展亦具有参考借鉴的意义。对大本曲保护和发展问题的探讨,应该以大本曲文化系统中的社会环境、艺人、观众三方面的主导力量为中心。

摘要：大理周城村在扎染工艺方面具有悠久的传统 ,本文对周城白族扎染的历史、现状、工艺过程、产销模式等进行了调查 ,并就把周城村建设为白族扎染工艺村的条件、思路及应注意的问题等提出了相关建议。

摘要：少数民族民歌曾经是民众生活中最活跃和不可或缺的部分,然而,在现代化和全球化浪潮的冲击下,其传承和发展问题日益突显。云南大理的白族调也面临着同样的问题。在全球化的背景下,白族调不论从生存环境、演唱场域、传承方式还是其所承担的社会功能和效用价值都已经出现了诸多改变。像白族调这样的少数民族民歌的传承发展现状到底如何,其今后的发展和保护应该何去何从,就成为了值得关注的重要问题。

摘要：现代化与全球化的影响已经波及边疆民族地区 ,对边疆民族地区文化发展机制的探讨将有助于其文化在现代化和全球化背景下做出适应性发展和调适。云南大理地区的白族文化一直以来既具有开放的姿态同时又保持着传统的特色 ,这与其文化机制一方面辩证吸收、取舍外来文化 ,另一方面又顽强地沿承着自身文化之根的发展进程不无关系。白族文化的发展机制对其他边疆民族的文化发展在一定程度上说亦具有借鉴意义。