摘要：我国的山水画独立成形于汉末至魏晋南北朝时期。由于政治动乱,阶级矛盾日益尖锐、复杂,不少知识分子在生命无常的情境中,洞悉了官场、仕途乃至人生的无奈,转而寻求内心的清净和平衡,弃儒学而潜心老、庄,寄情于山水,啸傲于林泉。一时间,文人们纷纷离开朝堂,转而独与天地精神相往来,重新认识和审视大自然与生命的价值,对山、水产生了新的审美意象及表达形式。在这一过程中,山水画在绘画范畴中与其他的绘画形式有很多联系,如人物画、地图画、装饰画等,这些艺术因素都促进了山水画的发展,使山水不再仅仅作为背景与陪衬出现,而成为创作的表现主体。再后来,“山水画”作为一个独立的画种逐渐成形。

摘要：~~

摘要：近代在华西方教会在特殊的历史环境中,首先在教会大学中倡导了中西合璧新式样建筑,拉开了中国传统建筑艺术复兴的序幕,并逐渐发展成为一种具有特殊意义的现代建筑风格。金陵大学因其首先开创了西方建筑形式与中国北方官式建筑形式相揉合的先例,并使这种尝试演进成为中国传统建筑艺术复兴的基本趋向,因而在中国近代建筑文化发展史中具有重要的历史地位。文章探讨了金陵大学创建时的社会文化背景,追溯了金陵大学的创建过程,评析了金陵大学建筑的艺术特征,并对西方传教士在金陵大学建筑形态构成中的作用及角色进行了合理的推论,进而指出这一案例在中西文化交汇中的积极作用和社会文化影响。

摘要：为国有企业发展闯新路近访安徽省芬格欣药业集团公司本刊记者董黎李云增在中央电视台打了多年品牌广告的芬格欣药业集团公司，显然没有放弃已经营多年的传统市场的意思，几个频道的品牌广告仍然做得很火。然而就是这家企业，却又导入了传销这种被人们认为不用做广告而是靠...

摘要：该文通过概述阳新木雕工艺的装饰主题、构造方式、文化特征等,阐明阳新木雕非物质文化遗产工艺发展的现状与困境,并进一步探究阳新木雕如何在现代数字化时代的背景下利用数字信息技术构建工艺数据库,实现工艺转换、再现与复原。根据阳新木雕的题材、造型、雕刻工艺等特点,利用数字化技术手段搭建平台,可以在虚拟化空间中实现对木雕工艺文化直观、深入的体验,同时融合工艺再创进行阳新木雕衍生品设计,表现阳新木雕工艺之美,实现阳新木雕工艺的数字化再生,对其进行可持续的活化利用与发展保护。

摘要：从地理位置上看鄂南,其北靠武汉,南接潇湘,东邻赣北,西望荆襄,处于湖北、江西、湖南3省的交汇地带。鄂南气候湿热、多雨,地势则以丘陵为主,其生产方式体现出山地农业的特征。在传统农耕的主导下,因地制宜的发展出造纸、制茶等手工业。由于地界上的连接,与周边省份在气候、地理条件等客观环境上有较大的相似性,表现在文化上就产生了一定的趋同,而与中原汉文化在本体上却是高度同构的。与此相伴,在鄂南地区周边还存在多支各具地方特色的亚文化,即徽州文化、赣江文化、湖湘文化,以及峡江文化。虽然鄂南的地域文化处于4支亚文化的包围之中,但却没有使其演变成为其中的一支。而4种文化的相互渗透与相互冲突却作用于这一区域,使其呈现出被包围了的特点,在同一性中蕴含着特殊性,在特殊性中体现着同一性。

摘要：近代西方教会在特殊的历史环境中,首先在教会大学中倡导了中西合璧新式样建筑,拉开了中国传统建筑艺术复兴的序幕,并逐渐发展成为一种具有特殊意义的现代建筑风格。该文探讨了岭南大学创建时的社会文化背景,追溯了岭南大学的创建过程,归纳其校园规划特点,评析了岭南大学建筑的艺术特征,并对建筑形态的成因进行了合理的推论,进而指出了这一案例在中西文化交流中的积极作用和社会文化影响。

摘要：本文通过对咸宁市通山县白泥村王氏宗祠的实地考察与调研,对其宗族历史、装饰部位、装饰手法等方面进行梳理与比较,研究宗族祠堂建筑中的装饰艺术特征,归纳王氏宗祠建筑装饰艺术中的美学表征,并以此探究鄂南地区地域文化在宗祠建筑装饰中的表达。