摘要：跨媒介是新时代文艺创作的重要方向,对中华优秀传统文化进行现代性演绎既是时代的要求也是文化乃至文明发展的必然走向,《诗画中国》在发挥跨媒介优势以促成中华优秀传统文化的现代性演绎方面作出了积极地努力。由题材集中创作、意象符号系统与情感精神共鸣三层文化机制造就的中国文化继承性、综合性特质是《诗画中国》跨媒介呈现的内在动力与支撑;《诗画中国》的跨媒介呈现在展演方式、情境营造、艺术叙事、艺术接受等方面实现了艺术表现效果的突破;就跨媒介的意义旨归而言,《诗画中国》根植文化传统,立足现代语境,面向大众群体,相当程度上满足了中华优秀传统文化现代性演绎的当下需要。以《诗画中国》为代表的跨媒介艺术实践为中华优秀传统文化现代性演绎的路径探索提供了经验借鉴,激发出经典文艺作品的新内涵,实现了中华文脉的现代续写。

摘要：山东古代绘画艺术源远流长、光华灿烂。其发展演变一方面与整个中国古代绘画艺术的发展有着千丝万缕的关联,另一方面,作为一种独特的地域文化资源,山东古代绘画艺术又呈现出某种特殊风貌。经典艺术类型(例如汉画像石艺术)和经典艺术家(例如展子虔、李成、张择端、梁楷等)的出现是山东古代绘画艺术的显著特点,这一显著特点的形成离不开其所根生的齐鲁文化的浸润滋养。在推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的今天,如何从山东古代绘画艺术中发掘其所蕴含的齐鲁文化资源进而推动这一资源的创造性转化和创新性发展是摆在我们面前的重要课题。

摘要：中国艺术人类学学科建构大致可划分为哲学人类学取向、文化人类学取向、文艺人类学取向、艺术学取向、美学/审美人类学取向和民俗学取向六大类。中国艺术人类学的学科建构反映出国内学者的本土自觉意识,是对中国艺术人类学研究的理论反思与总结,它拓宽了学术疆域,为其他相关学科的发展起到了催化作用,同时为当前的非物质文化遗产保护及少数民族文化资源的开发提供了理论依凭。在复杂性思维的启示下,坚持多元性与主导性的统一,努力发掘艺术的本土性、中国性根基,走一条综合创新之路,构成了未来艺术人类学学科建构的总趋势。

摘要：中国学界对列维-斯特劳斯的研究主要集中在结构人类学总体研究、神话理论研究、社会学理论研究、结构方法研究和图腾、野性思维思想研究及美学、艺术思想研究六个方面。当前在列维-斯特劳斯的研究上出现一种研究其艺术人类学思想的新趋向,这一新趋向的出现不仅有助于我们更好地把握列维-斯特劳斯的人类学思想,而且能够为文学、艺术理论的发展及艺术人类学的学科建构提供启思和借鉴。

摘要：中华优秀传统文化是中国特色社会主义继续向前发展的重要支撑。为进一步深化中华优秀传统文化的传承与发展,以习近平同志为核心的党中央提出了“创造性转化与创新性发展”(简称“两创”)的思想。这一思想指引下的文艺创作在实践前提、运行机理和现实进路等方面变化显著,它不仅为新时代文艺工作者在创作实践中适应时代发展新需求、遵循文艺创作新方向提供了理论依据,而且为新时代文艺工作者理解践行这一塑造文化自信的新理论提供了现实抓手。“两创”思想指导下新时代文艺创作的成功,激发了传统艺术的新活力,开拓了文艺创作的新境界。

摘要：西方人类学的艺术研究有着悠久的历史,依据研究方法的不同,可以大致划分为古典主义、现代主义和后现代主义三个时期,20世纪80年代以来,随着跨学科研究的兴盛,人类学的艺术研究开始出现学科建构的迹象,其显要标志是艺术人类学的诞生,这是一门介于美学/艺术学和人类学之间的交叉学科,它内在地具有审美和文化两大属性,在新的文化语境中艺术人类学还应走向作为审美文化批评的研究范式,这一研究范式采取一种"间性"的思维方式,将对艺术的考评放在审美与文化之间,在它们的双向交流互动中把握艺术;在研究方法上,强调田野工作基础上的文化诗学方法;而努力发挥其介入现实、介入生活的文化功能是作为审美文化批评的艺术人类学研究的目的之所在。

摘要：结构主义是列维-斯特劳斯艺术人类学研究的主要方法论特色,它具有系统性、转换性、恒定不变性、二元对立性、共时性及无意识性六大特征。列维-斯特劳斯在其艺术人类学研究过程中表现出来的这种自觉的方法论意识为美学、艺术学研究提供了方法借鉴。作为坚定的结构主义者,尽管列维-斯特劳斯在其文本中围绕结构与经验、结构与历史、结构与形式的关系为结构主义作了有力辩护,但不可否认的是,他对结构方法的运用有时过于主观随意,其对具体研究对象"结构"的剖析充满了先验性,具有极强的演绎色彩。

摘要：列维-斯特劳斯的诗歌批评具有鲜明的结构人类学特色:一方面立足于诗歌文本内部,进行形式分析,发掘诗歌结构特征;另一方面又从外部出发,结合调查材料对诗歌结构进行人类学验证。这种内外兼修的研究方法可以为当下的文学研究提供启发和借鉴。

摘要：列维-斯特劳斯的原始造型艺术研究可以分为从艺术内看艺术和从艺术外看艺术两个层次:从艺术内看艺术是列维-斯特劳斯通过运用结构主义方法对原始艺术造型特征的分析;从艺术外看艺术则是从文化角度对原始造型艺术意蕴的深度发掘。这种二层次分析法在列维-斯特劳斯对原始造型艺术的"裂分表现"法及面具艺术研究中体现得极为明显。列维-斯特劳斯原始造型艺术研究的主要价值包括跨文化、跨学科的研究立场;自觉的方法论意识;整体性、关系性和比较性的学术视野;理论阐发与现实观照相结合的研究路径。但同时也存在审美/艺术维度的缺失、研究对象"结构"剖析上的随意性和田野调查力度不够等局限。

摘要：新理学美学是在冯友兰新理学思想的影响下诞生的,以"理"范畴为中心的共相学说是它的理论基石,方法论的转型是它具体展开的内在逻辑,本体论、艺术论和天地境界论构成了它的核心内容。新理学美学思想的理论建构不仅具有重要的现实意义,而且在理论上为我们考评"中国美学向何处去"这一问题提供了某种参照,揭示了美学研究的一种可能性向度。