摘要：大众文化超越文化这个重要的文化现象在文化批评领域被忽视或被粗暴地排斥在批评的视野之外。论文从文化的延伸迁移、大众文化对高雅文化的整合和大众文化转化经典艺术范型等三个方面探讨大众文化的超越文化特征;同时,对大众文化超越文化在批评中被排斥的现象作必要的分析。

摘要：文学"误读"是接受美学的重要范畴之一,是古今中外文学阅读活动中普遍存在的一种现象和行为,是读者不断揭示审美对象的内涵,逐步显现审美价值的一种解读形式."误读"是伴随着接受美学、读者反应批评理论崛起,在文学活动中才取得牢固地位,才被大多数文艺理论家所认可,并得到阅读理论上的阐释.

摘要：当前，文化批评界和美学界对待大众文化艺术和审美的见解表现为两个走向：一是沿着欧洲传统观念，认为美学应该限制在有关美的纯粹的抽象理论中；二是实践美学从美学之父亚历山大·哥特利市·鲍姆伽登“美学的对象就是感性认识的完善”的观点出发，认为美学的对象不应是理论著述中的检验而应该是具体生活品质的检验。前者认为美学与艺术都不能含有任何实用目的，这一观点导致美学丧失了生机而变得抽象空洞。后者，自鲍姆伽登从哲学殿堂里把美学分离出来之初，认为美学旨在生产物质、保证感性的独特性、改善表象理解，以及服务于普遍意义上的认知进步——补充理性认识的缺失——以来，在崇尚理性的风尚下感性认识在通向真理途中争得了一席之地，美学研究被置于实践之中。集实用主义之大成的约翰·杜威建起了实用主义的理论大厦，不过没有引起当时学界的重视，在沉寂了半个世纪之后，理查德·舒斯特曼复兴实用主义美学，将美学从纯粹知识问题的抽象讨论中解放出来，关注各种各样的人生问题，关注人们的实际生活。从此，美学研究开辟了新的天地。这两种美学观对大众文化艺术的态度迥然有别：一个加以拒斥；一个给予接纳。这一对立的态度引发我们不仅要对这两种美学观加以思考，同时，更要对大众文化艺术加以审视。本文拟探讨人们的审美经验与生活经验之间的关系，并由此出发探讨大众文化艺术形构特征。

摘要：在当下的文化批评中,不少人轻视或指斥大众文化,对大众文化的变迁、对大众文化整合高雅艺术、对大众文化占据了原有的经典艺术的中心感到不理解。这是批评者不理解大众文化所具有的开放性品格所致。因此,要繁荣文化,不在于要排斥大众文化,而是要建立高雅文化、经典艺术与大众文化和谐共存的生态环境。

摘要：1 利用 TextBox控件为 MSFlexGrid控件的列标头、行标头添加标头名

摘要：李渔的短篇小说故事新鲜奇特，语言清新自然．涉笔成趣，而更为突出的是小说的结构给人以强烈的空间感，作者以强烈的空间意识来处理小说人物的行动、事件的发生、情节的发展、矛盾的冲突，在剪取生活流程、组合空间方面有着独特的表现方法，他的空间定位处事、空间流程处理、空间对映处理更具艺术特质。