摘要：针对冶金钢铁公司目前钢水运输设备陈旧且结构复杂、运用效率低、成本高、废气排放大等问题,设计了一种全新的永磁直驱式新型转向架,取代了原无动力的转向架,使鱼雷罐车能自带动力运行,且操作简单、省时省力,提高了经济效益,又促进了生产。

摘要：北宋時期的禪僧書法生態處于一種“方外—俗世”的張力結構之中。主要表現在以下三方面:其一,禪僧書風相當多元,其生成模式可歸納爲“唐法”“時尚”“師傳”三者,并且無一不受到皇家、士人兩大趣尚陣營的直接影響或間接滲透;其二,爲士、僧所共用的“援禪入書”話語,包含并指向于在他們彼此間構築“雅”的趣味身份認同,以及在他們與書法職官、皇家貴胄之間進行“雅/俗”的趣味身份區隔;其三,禪僧書家的文化形象是一種社會化産物,由自我呈現與他者形塑共同構成,後者的作用一般而言要遠大于前者的效力。

摘要：文档图像易受光照影响产生的阴影区域,会严重影响用户的识别和阅读。针对现有阴影消除开放数据集少,纠正图像阴影消除质量较差的问题,提出了一种改进的生成对抗网络的文档图像阴影消除方法。该网络在原有双GAN网络结构基础上,引入阴影感知方向上下文模块以及掩码注意力结构,并在掩码注意力模块后加入自适应注意力模块,通过并行结构自适应调整卷积核大小,融合不同尺度特征以获得更多特征信息。同时采用一种逐像素叠加的数据增强方法,解决文档阴影消除数据集缺乏的问题。实验结果表明在本文自建数据集上与DCGAN、ST-CGAN和DSC方法相比,评价指标PSNR与SSIM均有一定提升,本文实验方法优于现有文档去阴影先进方法。

摘要：锁相环是一种能够完成两个信号相位同步的负反馈控制系统,其滤波作用可以使其通频带很窄,且自动跟踪输入频率,因此锁相环常用于原子钟、频标驯服系统以及时间同步系统中,是通信、卫星导航以及电子测量系统的重要组成部分。锁相环中相位噪声和捕获时间是两个相互制约的指标,在减少锁相环捕获时间的同时抑制相位噪声是目前锁相环技术研究中的重要问题之一。针对这一问题,基于模拟锁相环的基本理论和构成,根据环路带宽和捕获时间的数学关系,设计出一种辅助捕获电路,并应用于铷铯组合钟的频率驾驭模块。此电路可根据检相输出信号动态调整环路滤波器的阻值以改变环路带宽,从而实现快速捕获。实验表明,所设计的快速捕获锁相环的捕获时间为5.71 ms@1 Hz,锁相环输出信号杂波抑制优于-90 dBc,谐波抑制优于-55 dBc。

摘要：“赞助模式”“应酬模式”和“场域模式”,是中国古代艺术社会史研究领域先后出现的三种有代表性的方法论模型。基于不同的概念工具,三者分别对中国古代艺术赞助现象进行了分析与描述;对“赞助”概念的理论局限性进行了反思与突破;对艺术家主体性的社会构成逻辑进行了审视与重构,共同推动了该领域的学术研究进程。

摘要：在唐代书法著述中,“沉着痛快”存在两条线索:一与“印泥画沙”的笔法相关;另是特指东吴皇象的章草风格。在此基础上,宋人立足当时书坛的时代议题,对该概念进行了沿革与再构,具体包括:面对“笔法衰绝”之困,他们认定“沉着”是“古人法”;因应于金石学的勃兴,他们声称“沉着”有“篆籀意”;而对尚意书风的追求,则使他们将“沉着痛快”与“六朝风流”绾结为一。此外,作为一种审美理想,“沉着痛快”还被宋代书家用于意指一种“老成之境”。

摘要：宋仁宗朝,士大夫开始明确反对书伎术官违制转迁,“区别士类”的朝廷公制较之宋初获得更为严格的执行。同时,随着欧阳修、蔡襄等提出并实践了“师古—取意—自娱”这一士流书学体系,士流书家实现了对书伎术官书法成就的全面超越,并明晰了两者书法观念的根本不同。当苏轼、黄庭坚等进一步深化士流书学体系时,书伎术官则被斥为反面典型,彼此书法美学的取向差异被定性为“身份—趣味”的雅俗不同。通过这一“制度—文化”双重话语建构,书家身份区隔在北宋中晚期逐渐确立,士大夫阶层完成了一场以书法为媒介塑造自我精英身份的社会权力表达。

摘要：北宋时期,皇室成员呈现出显著的“文人化”倾向,热衷书画鉴藏即为表征之一,这为其与士大夫阶层相交游搭建了桥梁。通过博易、惠赠、题跋、雅集四种书画鉴藏途径,士大夫与皇室成员实现了以“雅”为中心的趣味身份认同。与此同时,由士大夫所建立的二元书画鉴藏话语,包括好事者—赏鉴家、是否观之以“韵”、能否“寓意于物”,则又划定着他们彼此间的趣味身份区隔。

摘要：甘泉宫中的李夫人像,是一幅汉武帝寄托佳人之思的"美人图",但汉代道德观念中"德"与"色"的复杂关系则指明这幅图像另有他意,是一幅象征女子修容之德的道德图像,"德"与"色"在李夫人像中是相互交织的。通过进一步讨论李夫人像物质载体甘泉宫的空间性质,不仅将说明李夫人像的以上两种图像性质是如何共存的,同时也指出汉代帝王在"公"、"私"问题上的一个侧面。

摘要：以Q9油罐为例分析了特大型油罐施工中罐壁挡板的性质和作用 ,提出了挡板焊缝设计的计算公式 。