摘要：在微观层面的课程改革上,因应时代精神、服务区域产业发展、深挖课程内涵、打造职教"金课",是课程改革的必由之路。而从个案的角度,深度剖析高职传媒创意课程融入海上丝绸之路文化,自主开发个性化创新创意课程,服务师生成长成才,则更具备实证的价值,并为新时代职教"金课"的开发与建设带来启发。

摘要：王维与弘一法师是中国文化史上特立独行、成就斐然的艺术家,他们虽相距千年,但两人在对人生的开拓领悟、对艺术的追求创新及对佛教的倾心相许上却惊人地相似,这种相似,不是历史的巧合,而是中国文明的强大命脉和自觉传承。

摘要：主体间性理论从新的视角揭示了文学的性质,即文学是主体间的存在方式。作为一种鲜活的审美体验的话语方式,张竹坡在《金瓶梅》评点中表现出了强烈而自觉的主体间性意识。围绕《金瓶梅》的创作过程,张竹坡揭示了作家在艺术虚构、生活体验、创作构思及艺术表达等阶段的主体间性,即作家必须与生活现象、文本做主体间的交流。张竹坡指出:《金瓶梅》作者"入世最深",依"情理"、"借海扬波"、"依山点石",以不同的"笔法"、"犯而不犯"、"白描"等艺术表达技法塑造人物形象,借小说以"泄愤"。张竹坡小说创作论的主体间性极具现代意义和独特价值。

摘要：先秦时代的与是汉民族文学里影响深远的爱情诗.两诗在艺术表层形式、文化形态及最终指向等方面存在着异构同质的内在联系,展示了人类对生命自由之理想状态的渴望与追求.

摘要：由于地处偏远闭塞的闽南语方言区,闽南竹枝词一直未能融入中华文化主流。民国时期泉州刻本申翰周之《闽南竹枝词》载有竹枝词24首,以客位的视角书写泉州历史风情,记录了外乡人眼中的泉州印象、商贸活跃的繁盛之地、蕴含深厚的名山胜迹、多姿多彩的妇女风情、奇异独特的婚丧习俗以及民间重男轻女、争讼械斗等陋俗劣习,包蕴着丰富的民俗学和史学内涵。由于其客位的观察视角,诗歌既具备了竹枝词的体式美感,也呈现出异质文化观照下的距离美感和艺术旨趣。

摘要：桑是中国古代农耕文化的象征,承载着丰富的文化信息。从文学艺术的角度考察,上古时期的桑主题经过《诗经》和《陌上桑》的两次转折,实现了由宗教神话向人事理性以至于政治道德的转换,成为先秦杂文化走向两汉大一统文化的一个标志,并最终成为中国古代文学中具有原型意义的文学母题。

摘要：桑是中国古代农耕文化的象征,承载着丰富的文化信息。从文学艺术的角度考察,先秦两汉时期的桑主题经过《诗经》和《陌上桑》的两次转折,实现了由宗教神话向人事理性以至于政治道德的转换,成为先秦杂文化走向两汉大一统文化的一个标志,并最终成为中国古代文学中具有原型意义的文学母题。

摘要：在"一带一路"的时代语境中,闽南高校影视专业学生应融合影像制作与闽南文化,通过影视作品讲述闽南故事,传播中国声音。大学生应从闽南文化中汲取时代需要的创作资源,创新影视作品的主题思想与创作题材;运用符合时代和国际审美要求的艺术表达方式,以受众为中心,注重故事表达,创新影视包装;拓宽传播渠道,推进大学生传播闽南文化影视作品的广度与深度,为中国好故事的差异化传播作出努力。

摘要："高素质技能型人才"的目标,决定了高职院校的人才培养,既要注重专业技术教育,也要重视人文素质教育。以目标模式课程论设计其人文课程体系,首先应确立课程设置的理念和目标,其次选择与组织兼具普适性与学校个性的显性课程和隐形课程,并建立与学分制相适应的动态开放的课程评价体系。高职院校人文课程体系只有在观念、机制与措施的保障下,才能真正实施。

摘要：泉州土楼有着丰富的建筑美学与文化内涵,与号称“土楼王国”的永定土楼不同,泉州土楼在建筑成因、居住模式及建筑形制上与永定土楼有很大区别。泉州土楼群是闽南历史和文化的载体和佐证,是土楼主人的“自传”,是他们的生活方式、风俗习惯、审美理想的集中体现。因此对土楼群的深入研究具有重要的历史价值和艺术价值。随着时代的发展,土楼文化正濒临灭绝的边缘,土楼的保护、利用和开发已是迫在眉睫的课题。